臺青：齊魯大地的風(fēng)雅堅定著我們中華傳統(tǒng)文化的驕傲

 

活動現(xiàn)場（金華市臺辦供圖）

 

中國臺灣網(wǎng)5月21日訊 5月18日是國際博物館日，“孔脈尋蹤 禮樂和鳴”孔子博物館走進(jìn)櫸溪孔氏家廟活動啟動儀式在浙江磐安櫸溪村隆重舉行?？鬃拥?9代嫡長孫、至圣孔子基金會會長、孔子博物館首席名譽(yù)館長孔垂長出席活動并向櫸溪孔氏家廟贈送了墨寶。

 

婺州南孔發(fā)源于南宋初年，近千年來弦歌不斷，從磐安櫸溪村發(fā)脈的孔氏后裔達(dá)2萬多人，分布在周邊10余個縣91個村落，是孔子后裔在江南的最大聚集地之一。近年來，金華市委市政府、磐安縣委縣政府高度重視南孔文化的弘揚和研究，特別是去年推出了婺州南孔文化周活動，推動婺州南孔文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷擦亮“婺州南孔”這張“金名片”。

 

孔垂長對當(dāng)?shù)卣匾暀蜗讖R文物保護(hù)，弘揚傳承孔子文化，表示感謝。他表示，婺州孔氏在櫸溪綿延傳承近900年，詩書耕讀傳家，堅持祭祀孔子，傳承孔子文化，為當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)作出重要貢獻(xiàn)，很不容易。歷史上，婺州孔氏與山東曲阜孔府文化交流不斷。“今后我們將繼續(xù)推動孔氏家族之間的交流，并將竭盡全力進(jìn)一步推進(jìn)兩岸多種形式的文化交流與合作，為共同弘揚儒家思想多作貢獻(xiàn)。”（中國臺灣網(wǎng)、金華市臺辦聯(lián)合報道）

海峽兩岸孔子文化春會在山東曲阜舉辦——

 

“一起把中華文化傳承好發(fā)揚好”

 

 

圖為二〇二四海峽兩岸孔子文化春會啟動儀式上的雅樂展演。

 

4月2日至3日，由山東省臺辦、濟(jì)寧市人民政府、至圣孔子基金會等共同主辦的2024海峽兩岸孔子文化春會在山東曲阜舉行。來自海峽兩岸的300余名嘉賓齊聚孔子故里，誦經(jīng)典、品民俗，崇敬往圣先賢、共敘同胞親情。

 

“海峽兩岸擁有相同的語言文字、文化藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣，公祭黃帝典禮、公祭孔子大典等活動吸引眾多臺灣同胞來大陸尋根謁祖。”中國孔子基金會理事長于曉明表示，源遠(yuǎn)流長的中華文化是兩岸同胞心靈的根脈和歸屬，希望通過本次春會的舉辦，進(jìn)一步推動魯臺兩地文化交流，共促兩岸同胞文化認(rèn)同。

 

齊誦經(jīng)典

 

海峽兩岸孔子文化春會自2023年開始舉辦，今年是第二屆，旨在推動兩岸同胞共同傳承弘揚中華文化，共同守護(hù)兩岸文化根脈，強(qiáng)化兩岸精神紐帶，增進(jìn)同胞心靈契合。

 

春會啟動儀式上，臺灣首批三家“孔子學(xué)堂”揭牌成立，還進(jìn)行了佾舞展演、崇圣成人禮、海峽兩岸《論語》讀寫大會等活動。在具有中華傳統(tǒng)文化特色的崇圣成人禮上，36名受冠者分別由家長、師長、社會賢達(dá)加冠“三加禮”。來自臺灣中國文化大學(xué)、嘉義大學(xué)、臺北市第一女子高級中學(xué)、新北石碇小學(xué)的100余名師生通過視頻連線的方式，與曲阜本地學(xué)生共同誦讀了《論語》經(jīng)典篇章，聲聲誦讀傳遞文化之魂，濃濃書香展現(xiàn)文脈薪火相傳。

 

“《論語》記錄了孔子和弟子們的對話和互動，啟發(fā)了后代無數(shù)的讀書人。今天，兩岸學(xué)子可以在線上共讀《論語》，這種寓教于樂的特殊經(jīng)驗讓我覺得意義非凡。”臺北市第一女子高級中學(xué)教師區(qū)桂芝說，“我們應(yīng)該共同努力傳承、發(fā)揚這種專屬于中華民族的文化教養(yǎng)和文化思考。”

 

孔子第79代嫡長孫、至圣孔子基金會會長孔垂長表示，在禮樂文化的熏陶之下，中華民族以謙讓為美、以和睦為貴，傳承綿延五千年。海峽兩岸孔子文化春會讓禮樂親近大眾，讓學(xué)術(shù)傳播民間，讓傳承五千年的禮樂文明再譜新篇。

 

體驗民俗

 

作為本屆文化春會的創(chuàng)新活動之一，海峽兩岸禮樂嘉年華4月2日在濟(jì)寧學(xué)院舉辦。兩岸嘉賓、市民群眾及濟(jì)寧學(xué)院在校師生參與活動，共同感悟中華傳統(tǒng)文化的魅力。

 

海峽兩岸禮樂嘉年華以非遺(民俗)項目、文化體驗和文創(chuàng)交流為主題，設(shè)置230余個展位，邀請當(dāng)?shù)胤沁z傳承人和文化社團(tuán)展示了孔府雅樂、制陶、雕刻、茶藝、書法、剪紙、古琴制作、絹花制作及葫蘆烙畫等40余項非遺(民俗)項目，以及傳統(tǒng)服飾、工藝品、茶具等熱門文創(chuàng)產(chǎn)品。

 

“泰山巍巍黃河長，齊魯大地?fù)Q新裝，曲阜是孔子的出生地，儒家文化傳四方”……活動現(xiàn)場，3名首次來到大陸的臺灣青年打響鴛鴦板，在師傅的指導(dǎo)下用山東話說了一段山東快書，贏得現(xiàn)場觀眾陣陣掌聲。他們還與濟(jì)寧學(xué)院師生結(jié)伴，習(xí)書法、學(xué)射箭、品雅樂，共同體驗“君子六藝”的文化雅趣。

 

“我今天第一次體驗了投壺，5投3中，成績還不錯！”一名臺灣青年告訴記者，山東有著非常濃厚的歷史人文氣息，也感受到了山東人的熱情好客，“相信我之后一定會成為這里的‘?？?rsquo;，也期待能夠去大陸其他地方走走看看。”

 

共話傳承

 

《論語》誦讀瑩瑩繞耳，悠揚雅樂山間回響。4月3日上午，甲辰年尼山春季祭孔大典在孔子誕生地尼山隆重舉行——

 

隨著“啟戶”聲起、三通鼓鳴畢，古老的尼山孔廟大成門緩緩打開。參加大典的兩岸嘉賓整理衣冠，拾級而上，來到大成殿前，依次敬獻(xiàn)花籃，向至圣先師行三鞠躬禮，祭孔大典圓滿禮成。

 

據(jù)介紹，此次尼山春季祭孔大典除了典禮、詩歌會、開筆禮外，還包括“孔林祭祖——甲辰年孔子后裔至圣林祭祀”等系列活動，生動詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。

 

“我的家鄉(xiāng)臺南也有孔廟，由鄭成功修建，是臺灣建成的第一座孔廟。”臺灣青年李東憲說，自己上小學(xué)時常去孔廟參加祭孔大典，和同伴們一起穿戴整齊表演佾舞。“這次許多臺灣青年以春之名相聚孔子故里，參觀了先賢曾經(jīng)講學(xué)的地方，相信會對儒家文化有更深入的了解。”

 

本屆海峽兩岸孔子文化春會期間，兩岸嘉賓還來到曲阜孔子博物館、孟子故里鄒城、曾子故里嘉祥等地交流參訪，并參與了海峽兩岸仲春禮樂會講、“文創(chuàng)共濟(jì) 兩岸同心”兩岸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)座談會等活動，共話兩岸文化產(chǎn)業(yè)交流合作。

 

“我的老家就在山東，每次回來聽到鄉(xiāng)音，都感到非常親切。”桃園市山東同鄉(xiāng)會理事長張致中表示，儒家經(jīng)典著作中蘊含的許多深刻哲理，在當(dāng)代社會依舊適用，值得我們深入研究，“這是兩岸同胞共同的寶貴財富，我們要一起把中華文化傳承好、發(fā)揚好。”(人民日報海外版 記者 金 晨 文/圖)

中新網(wǎng)山東曲阜4月3日電 (呂妍)4月3日上午9時，《論語》誦讀縈繞耳畔，道旗隨風(fēng)飄揚。在山東曲阜尼山孔廟景區(qū)的迎賓路兩側(cè)，一眾孔子后裔、海內(nèi)外嘉賓等肅整衣冠，跟隨司禮官導(dǎo)引拾級而上，緩步行至孔廟大成殿前，祭拜先師孔子。

 

現(xiàn)居臺灣的孔子第七十九代嫡長孫、中華大成至圣先師孔子協(xié)會會長、至圣孔子基金會會長孔垂長擔(dān)任主祭官。

 

嘉賓依次敬獻(xiàn)花籃，向至圣先師行三鞠躬禮。“天地玄黃，宇宙鴻荒，三皇五帝，吾族肇強(qiáng)，燦爛文明，源自夏商，周監(jiān)二代，禮樂興旺，夫子誕生，尼山輝煌……”中共曲阜市委副書記、市長崔加清在現(xiàn)場恭讀祭文，祭孔大典圓滿禮成。

 

來自臺灣的閩東語教育文化推廣協(xié)進(jìn)會副理事長陳耀東是首次參加祭孔大典。他告訴記者，臺灣也會祭拜孔子，尤其是學(xué)生、老師、家長更應(yīng)該祭拜孔子，傳承和學(xué)習(xí)儒家文化。“祭拜孔子不僅是要參與儀式，更要學(xué)習(xí)背后蘊含的文化內(nèi)涵，儒家經(jīng)典著作中蘊含的許多深刻哲理，在當(dāng)代社會依舊適用，值得我們深刻研究傳承。”

 

據(jù)甲辰年尼山春季祭孔大典禮贊官孔令凱介紹，此次尼山春季祭孔大典系列活動除祭孔大典、詩歌會、開筆禮等，還包括“孔林祭祖——甲辰年孔子后裔至圣林祭祀”等系列活動，多彩多樣的活動形式詮釋出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。

 

孔子名丘字仲尼，春秋時期生于山東曲阜，是中國古代的偉大的思想家和教育家。孔子倡導(dǎo)的儒家思想，2000多年來一直成為影響東方人人生價值觀念和治國為政的主要思想源泉。(完)

中新網(wǎng)山東曲阜11月3日電 (李明芮)臺灣高雄天公廟孔子像捐贈起運儀式11月3日在山東曲阜孔廟舉行，1.2米漢白玉孔子坐像將被安放于臺灣高雄無極混元圣玄院赤坎天公廟，促進(jìn)兩岸同胞心靈契合，增進(jìn)兩岸同胞的文化認(rèn)同和情感認(rèn)同。

 

中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會理事、山東中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會副會長杜月野在捐贈起運儀式上指出，兩岸同胞同根同源，共同推動兩岸和平發(fā)展，造福兩岸人民。“我們在神圣的曲阜孔廟前相聚，共同探討弘揚中華文化、傳播和平發(fā)展理念，共同探討兩岸同文一家親、心靈契合一家人的觀念，有助于讓同文化、同血脈、同根共祖的中華文化，扎根寶島、深入民心。”

 

“孔子文化是中華文化的重要組成部分，是中華文明的象征性符號，是聯(lián)系海內(nèi)外中華兒女的共同紐帶?？鬃邮ハ袷强鬃游幕纳袷?biāo)志。”中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會青年委員會副主任、悉尼中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會會長王然介紹說，20年來，全澳中國和平統(tǒng)一促進(jìn)同盟、悉尼中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會、澳洲孔子研究會等單位通力合作，利用和發(fā)揮海內(nèi)外愛國社團(tuán)、愛國企業(yè)和海峽兩岸愛國人士的平臺和作用，開展向世界各地及臺灣島內(nèi)的城市廣場、大學(xué)校園捐贈豎立孔子圣像的活動，目前已累計贈送65尊。

 

臺灣高雄無極混元圣玄院赤坎天公廟董事長郭三榮表示，恰逢孔子開創(chuàng)中華文化新局2500余年之際，他深深體會到這一次迎請孔子圣像責(zé)任重大，除了發(fā)揚孔子的道德精神、重塑孝道新風(fēng)氣外，更期盼未來在兩岸一家親的精神引領(lǐng)下，更多人有機(jī)會前往臺灣，共同見證孔子精神的再發(fā)揚。

 

“兩千多年來，先賢孔子以學(xué)立身，成為‘萬世師表’。由孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。”中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會副秘書長宋為表示，希望向臺灣寶島贈送孔子圣像能夠成為兩岸同胞加強(qiáng)交流的契機(jī)，愿兩岸同胞多走動、常往來，不斷加強(qiáng)兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流合作，深化兩岸各領(lǐng)域融合發(fā)展。(完)

傳統(tǒng)村落是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，保存著珍貴的歷史信息與文化景觀，極具文明價值和傳承意義。為了加強(qiáng)傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)村特色風(fēng)貌保護(hù)，我國從2012年起建立了中國傳統(tǒng)村落名錄，對典型的、有保護(hù)價值的傳統(tǒng)村落開展保護(hù)、調(diào)查等工作。目前，全國已有六批次共8155個傳統(tǒng)村落被列入國家級保護(hù)名錄。

 

十余年實踐中，多地積極探索傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的合理方式，進(jìn)一步保護(hù)了傳統(tǒng)民居的源頭和根基、平衡了傳承和發(fā)展。

 

住房城鄉(xiāng)建設(shè)部村鎮(zhèn)建設(shè)司處長孫曉春介紹，山西是中華文明的重要發(fā)祥地之一，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，全國保存完好的宋、金以前的地面古建筑70%以上在山西境內(nèi)，享有“中國古代建筑藝術(shù)博物館”的美譽(yù)。山西省共有中國傳統(tǒng)村落619個，占全國的7.6%。

 

山西省住房城鄉(xiāng)建設(shè)廳黨組成員、副廳長宋剛表示，目前，山西省建立了“619個中國傳統(tǒng)村落+1736個登記建檔村落+3500個摸底村落”的全方位保護(hù)體系，開展了傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用五年行動（2021—2025年），省級財政對傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用投入 3.1億元，形成“1個國家示范市+5個國家示范縣+14個省級試點縣”的示范路徑。此外，山西省重視數(shù)字化保護(hù)工作，已實現(xiàn)619個中國傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館的全覆蓋。

 

2024年6月21日至23日，“傳統(tǒng)村落萬里行”網(wǎng)評引導(dǎo)活動山西站順利落幕。今天，跟隨人民網(wǎng)記者一起，深入山西省晉城市的多處傳統(tǒng)村落。這些以磚石筑墻、青瓦覆頂?shù)膫鹘y(tǒng)民居，展現(xiàn)出古樸厚重的韻味。這些山水相依、民風(fēng)淳厚的村落，堪稱三晉大地上散落的文化瑰寶，正以嶄新的業(yè)態(tài)和模式，逐漸走進(jìn)大眾視野，煥發(fā)出嶄新的時代光彩，彰顯出深厚的文化底蘊和時代價值。（實習(xí)生張詠棋對本文亦有貢獻(xiàn)）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

“‘去中國化’歷史教育是可怕的實質(zhì)的‘文化臺獨’”“‘去中國化’等于拋棄我們的原生文化”“掌權(quán)者想在將中國史虛無化的廢墟上建構(gòu)‘新臺灣史’，荒謬、短視，如何守護(hù)臺灣青年的競爭力、和平及未來？”“‘去中國化’的幽靈下，學(xué)校、老師、學(xué)生淪陷在黑暗的教育深淵，走向沒有光的所在！”……

 

臺灣“歷史教育新三自運動協(xié)會”4日在臺北舉行的記者會上，島內(nèi)教育界人士發(fā)出悲憤的呼告，嚴(yán)厲批評民進(jìn)黨當(dāng)局的“去中國化”教育政策。“歷史教育新三自運動”由島內(nèi)有識之士于2018年發(fā)起，核心內(nèi)涵是“自己救、自己寫、自己教”，旨在喚起更多民眾覺醒，反對教育“去中國化”。

 

“‘去中國化’教育是想徹底切斷臺灣學(xué)生對中華民族的歷史記憶”

 

嘉義大學(xué)應(yīng)用歷史學(xué)系教授吳昆財指出，近年來，民進(jìn)黨當(dāng)局為遂行“去中”“仇中”的政治目的，在2019年啟用的課綱里大肆推動“去中國化”歷史教育，包括以東亞史取代中國史等，目的是想徹底切斷臺灣學(xué)生對中華民族的歷史記憶，讓后代不了解中國人的奮斗史，不認(rèn)同中華文明。

 

吳昆財認(rèn)為，在這樣的課綱下，臺灣學(xué)生陷入歷史虛無主義、文化虛無主義和國族認(rèn)同的虛無主義。“這是很可怕的，人不能沒有根。面對這樣的教育危機(jī)，我們知識分子要拼了命來捍衛(wèi)我們中華民族的歷史，進(jìn)行反對‘去中國化’歷史教育的斗爭。”

 

臺灣師范大學(xué)退休教授潘朝陽指出，“去中國化”歷史教育是“臺獨”的核心建構(gòu)工程之一，從課綱、課本、教學(xué)三方面同時推行，行之有年，由李登輝開始，經(jīng)陳水扁拓深拓廣，到蔡英文上臺后的新課綱變本加厲。

 

他認(rèn)為，“臺獨”史觀包括“外來殖民主義有功論”“新興臺灣民族論”，前者歌頌日本殖民統(tǒng)治臺灣50年，后者否定臺灣人是中國人。李登輝、陳水扁使臺灣青年的中國認(rèn)同褪色、模糊，蔡英文使臺灣新一代不但否認(rèn)自己是中國人而且“仇恨中國”，“臺獨”的歷史教育是可怕的實質(zhì)的“文化臺獨”。

 

“‘去中國化’就是拋棄自己的原生文化”

 

“我們的生活習(xí)慣、習(xí)俗、文化心理，幾乎都來自中國，臺灣的主流文化就是中國文化的延續(xù)。”嘉義大學(xué)應(yīng)用歷史學(xué)系兼任教授王明燦指出，中國文化對臺灣的影響根深蒂固，刻意“去中國化”就是拋棄自己的原生文化，就是拋棄自己的根本。

 

臺灣中華語文教育促進(jìn)協(xié)會秘書長段心儀說，2019年啟用的課綱下，初中歷史只用一個單元就介紹完商周到隋唐宋元約3000年的內(nèi)容，只用一個單元就介紹完明清時期的內(nèi)容；高中歷史則在如此薄弱的基礎(chǔ)上，進(jìn)行以東亞地區(qū)為范圍的主題式課程。

 

“臺灣現(xiàn)在的掌權(quán)者創(chuàng)造他們需要的歷史，想在將中國史虛無化的廢墟上建構(gòu)‘新臺灣史’，荒謬、短視，如何守護(hù)臺灣青年的競爭力、和平及未來？”曾長期在中學(xué)執(zhí)教的段心儀對當(dāng)下臺灣中學(xué)生對真實歷史的茫然無知深感痛心。

 

她說，去核心價值的語文教育，讓學(xué)生不知何為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；去脈絡(luò)的歷史教育，更讓學(xué)生完全不知道自己來自何處。“權(quán)力創(chuàng)造的‘能量’終將流逝，但已席卷走了一代人的認(rèn)知、價值觀、知識與能力。”

 

來自教學(xué)一線的臺北第一女子高中教師區(qū)桂芝痛陳：在“去中國化”的幽靈下，所謂“教改”讓學(xué)校、老師、學(xué)生淪陷在黑暗的教育深淵，走向沒有光的所在。老師們沒有足夠時間進(jìn)行深入完整的教學(xué)，孩子們失去了扎實的基礎(chǔ)教育與合宜的生活教育。

 

談到課綱大幅減少文言文在語文教學(xué)中的比例，她說：“語文老師最痛心的是，這個課綱可說是不讓我們進(jìn)行品德教育。《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》被砍掉，只截取片段合成一課。語文課沒有了‘四書’這個可以學(xué)習(xí)我們民族最珍貴品德的教材，所以，這個課綱是缺德的。”

 

“經(jīng)典古文如顧炎武的《廉恥》，被刪掉，學(xué)生將不再知道為何‘士大夫之無恥，是謂國恥’。每天在新聞里看到那么多不清不白的政客，學(xué)生價值觀怎么不混淆，是非觀怎么不錯亂？所以，這個課綱是無恥的。”她說，被刪掉的還有柳宗元的《始得西山宴游記》，那是處理生命挫折的范文；還有范仲淹的《岳陽樓記》，學(xué)生因此失去了認(rèn)識建立生命高度、學(xué)習(xí)大我關(guān)懷的典范；還有荀子的《勸學(xué)》，學(xué)生因此失去了思考學(xué)習(xí)意義、目標(biāo)、方法的重要引導(dǎo)。

 

“‘去中國化’課綱十惡不赦，貽害眾生，一定遺臭萬年”

 

“竟有對語文教育完全無知的人胡說八道，說文言文是‘黨國遺毒’。文言文存在已超過3000年，而被指責(zé)的國民黨只有100多年歷史。為什么有人可以因意識形態(tài)而邏輯錯亂到令人匪夷所思的地步？”區(qū)桂芝質(zhì)問。

 

她說，應(yīng)慶幸老祖宗留下豐富、美麗的文化遺產(chǎn)。浩如煙海的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是老祖宗幾千年累積的生活經(jīng)驗和生命智慧。面對全世界學(xué)習(xí)中文的潮流，今天當(dāng)局的教育政策居然無知、無情地自斷文化經(jīng)脈，讓孩子對自己的文化失去深入學(xué)習(xí)的機(jī)會。“請問，孩子們未來的競爭力在哪里？我們的民族尊嚴(yán)在哪里？文化自信又在哪里？”

 

“這樣的課綱下，歷史碎片化，語文淺碟化，各學(xué)科全面退化。”區(qū)桂芝對當(dāng)局教育官員和編制課綱的專家提出的批評振聾發(fā)聵，“你們讓百年樹人大業(yè)全毀在你們的意識形態(tài)里。在你們的課綱下，我們不確定教不教得出‘科學(xué)巨人’，但確定會教出幾個世代的‘道德侏儒’‘歷史弱智’。孩子們因你們錯誤的教育政策，失去了繼承祖先強(qiáng)大文化的知識和能力，你們?nèi)绾蚊鎸λ麄儗淼馁|(zhì)疑？”

 

她痛心并斷言：“去中國化”課綱“十惡不赦，貽害眾生，而且一定遺臭萬年”。新華社記者陳鍵興、劉斐