夏志清：我不怕死 因?yàn)槲乙巡恍?/h1>
編輯: 陳豪 時(shí)間: 2014-10-21 10:57:55 來(lái)源: 東方早報(bào)

夏志清先生

 

夏志清先生逝世后，夏太太王洞給我電郵說(shuō)，先生在醫(yī)院等候醫(yī)生處方時(shí)，王德威去看他。先生對(duì)德威說(shuō)：“I am not afraid of dying. I am already immortal.”(“我不怕死，因?yàn)槲乙呀?jīng)不朽。”)

這句話有點(diǎn)不合禮數(shù)，但在熟知他中英文著作的學(xué)生和朋友聽(tīng)來(lái)，他并沒(méi)有夸大。他在中國(guó)文學(xué)研究史中的確會(huì)名垂不朽。夏太太和王德威本來(lái)希望我在葬禮前趕到紐約出席說(shuō)幾句話，但我怕身體支撐不了，只好寫(xiě)了“Remring Professor C. T. Hsia”一文呈上在場(chǎng)宣讀。

 

本文得引用幾句英文稿開(kāi)頭。我說(shuō)自1961年《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》出版后，“C. T. Hsia has firmly established himself as an arbitrator of taste, value, and moral relevance in modern Chinese literary studies.… It can be said categorically that what Professor Hsia has given us in his History of Modern Chinese Fiction is a ground-breaking work in literary criticism performing the deeds of resurrection.”

 

引文“resurrection”是“復(fù)活”，通俗點(diǎn)說(shuō)是“起死回生”。《小說(shuō)史》張愛(ài)玲一節(jié)開(kāi)頭就說(shuō)：“張愛(ài)玲該是今日中國(guó)最優(yōu)秀最重要的作家。”張愛(ài)玲的地位，在當(dāng)時(shí)論者眼中，不過(guò)是一位鴛鴦蝴蝶派流行小說(shuō)家。大陸“改革開(kāi)放”后，錢(qián)鍾書(shū)輾轉(zhuǎn)看到《小說(shuō)史》有關(guān)他作品的評(píng)價(jià)，寫(xiě)了封信給志清先生，說(shuō)：“尊著早拜讀，文筆之雅，識(shí)力之定，迥異點(diǎn)鬼簿、戶(hù)口冊(cè)之倫，足以開(kāi)拓心胸，澡雪精神，不特名世，亦必傳世。”

 

錢(qián)鍾書(shū)的小說(shuō)《圍城》問(wèn)世前，其博學(xué)多才早已名滿士林。志清先生讀《圍城》，認(rèn)識(shí)到這位大才子亦善為小說(shuō)家言，推許這本小說(shuō)“比任何中國(guó)古典諷刺小說(shuō)優(yōu)秀”。經(jīng)《小說(shuō)史》的重新評(píng)估而得以“復(fù)活”的作家，除張愛(ài)玲和錢(qián)鍾書(shū)外，還有沈從文、吳組緗和張?zhí)煲?。志清先生?duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)“價(jià)值重估”的貢獻(xiàn)，引錢(qián)鍾書(shū)的話說(shuō)，足以“名世”。

 

我在“Remring Professor C. T. Hsia”一文引過(guò)志清先生一句話用以觀照他的性情和信念：“Thus even in ... the best of Chinese poetry, I miss a larger vision of humanity grounded in kindness and idealism and fortified with true courage to confront unflinchingly all forms of evil. ”

 

志清先生讀書(shū)，一直注意文學(xué)作品中的“道德欠缺”問(wèn)題。前輩學(xué)人中，他最佩服胡適，不因他的學(xué)問(wèn)才情高人一等，而是因?yàn)楹壬磕馨阉牡椎脑捯徽Z(yǔ)道破地說(shuō)出來(lái)。胡先生下面這幾句話，志清先生常在文章引用：“講了七八百年的理學(xué)，沒(méi)有一個(gè)理學(xué)圣賢起來(lái)指出裹小腳是不人道的野蠻行為。”

 

受了胡適思想言行的影響，志清先生讀古人書(shū)，常不能自已。我們看《三國(guó)演義》第十九回，諒也不會(huì)感受到先生對(duì)獵戶(hù)劉安殺妻供劉備吃“野味”時(shí)那痛心疾首的激動(dòng)。志清先生傷痛之余，說(shuō)了氣話：“殺妻而不求報(bào)，態(tài)度何等落拓大方!只吃了臂上肉，劉安至少可十天不打獵，在家里伴著老母吃媳婦的肉。”

 

志清先生說(shuō)的這段“小插曲”，近代《三國(guó)》評(píng)論家從沒(méi)提過(guò)，大概在他們眼中，小媳婦之死，不過(guò)是另外一個(gè)婦人殉節(jié)的故事而已，與小腳、貞節(jié)牌坊、廷杖板子夾棍的酷刑同是中華傳統(tǒng)文明一個(gè)燦爛的標(biāo)幟。志清先生著作流露的人道主義精神，濃得不可開(kāi)交。這是志清前輩給后輩的精神遺產(chǎn)，用以“開(kāi)拓心胸，澡雪精神”。