媽祖的囝仔

新華社臺北6月2日電（記者尚昊、章利新）“媽祖生，迎媽祖，眾人三月瘋媽祖。”鑼鼓喧天，炮仗動地，萬頭攢動……每年農(nóng)歷三月，媽祖信俗活動都是臺灣一道亮麗的風景線。

 

媽祖，來自中國大陸的“海上女神”，隨著先民渡海抵臺，媽祖信仰綿延不絕。如今，中國臺灣地區(qū)較有規(guī)模的媽祖宮廟已有800多座，信眾1000多萬人。媽祖文化是聯(lián)結(jié)海峽兩岸中國人的重要精神紐帶，2009年媽祖信俗列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，成為兩岸首個信俗類世界遺產(chǎn)。

 

幾百年來，媽祖和信眾的故事在臺灣一代接一代上演，她鑲嵌進民眾的日常生活，塑造著人們的價值觀與行事準則。

 

“陪伴成長的神明”

 

相傳媽祖生日為農(nóng)歷三月二十三，臺灣各地媽祖宮廟都會為此舉行繞境進香活動，被稱為“三月瘋媽祖”。臺中市大甲鎮(zhèn)瀾宮媽祖繞境進香活動，是臺灣規(guī)模最大的宗教活動。

 

持續(xù)9天8夜，跋涉約340公里，途經(jīng)臺灣中部四縣市逾百座媽祖宮廟，逾百萬人次參與其中；沿途居民殺雞宰鴨，招呼信眾免費進用食物；科技公司推出手機應(yīng)用及衛(wèi)星定位服務(wù)，以便人們查詢媽祖鑾轎實時位置……

 

整個農(nóng)歷三月，從媽祖廟里的裊裊香火到清脆的擲筊聲，從慶祝媽祖誕辰的煙花蜂炮到祈求媽祖保庇的流行歌曲，島內(nèi)無論南北，人們生命體驗里總有著與媽祖的特殊交集。

 

“從小我就喜歡到奉天宮去玩，喧鬧的鞭炮聲、熱鬧的陣頭都好吸引人。還有來自各地的善男信女，他們虔誠膜拜的神態(tài)令人動容。”臺灣少兒文學作家鄭宗弦回憶說。

 

他出生于嘉義縣新港鄉(xiāng)，童年的家鄰近媽祖宮廟奉天宮，這也是大甲媽祖繞境進香活動的重要一站。

 

從鄭宗弦懂事起，媽祖就是陪伴他成長的神明。“家人常在工作忙完之后，一起到廟里拜拜，請求媽祖保佑闔家平安。遇上有人要大考、婚嫁等，更是一定要到媽祖面前懇切地祈求庇佑。事后我們又前往還愿，感謝神恩。”

 

不過，兒時的鄭宗弦常常困惑：“人們不停地祈求，是否曾想過體諒媽祖的辛勞？供桌上滿滿的供品和金紙，那都是媽祖需要的嗎？”這些問題，他思考了很多年，啟發(fā)著他日后關(guān)于媽祖題材的少兒文學作品創(chuàng)作。

 

回顧歷史，早期大陸先民來臺開墾，帶來原鄉(xiāng)的媽祖信俗，這一擁有母親形象的神明回應(yīng)了信眾祈求庇護、吐露心聲的需求，成為他們篳路藍縷中不可或缺的精神支柱。

 

如今，隨著一代代人積累的情感沉淀，島內(nèi)信眾已多將媽祖當作親密的家人看待。

 

“有心事的時候，當然是想找媽媽傾訴。”島內(nèi)文化學者林茂賢認為，“媽祖如同慈母般溫和包容，撫慰人們的心靈。”

 

“媽祖的大愛激發(fā)著我們”

 

臺灣政治大學華人宗教研究中心研究員洪瑩發(fā)戲言，自己與媽祖的緣分打從娘胎便開始，出身鎮(zhèn)瀾宮轎班世家的他從小就對媽祖信仰耳濡目染。

 

“我在媽媽的肚子里時，就開始跟隨大甲媽祖去繞境進香，爺爺和伯伯護衛(wèi)媽祖鑾駕，爸爸做后勤補給。”他說。

 

從2012年起，洪瑩發(fā)背著相機，自費籌備，將鏡頭對準大甲媽祖繞境進香，拍攝紀錄片。過程雖然艱辛，卻讓他對媽祖有了更深刻的理解。

 

他曾拍攝過一對居住在云林縣西螺大橋附近的老夫婦，每年都會為繞境進香活動準備上萬顆素食飯團。面對兒孫的不解，老夫婦解釋說是“怕媽祖婆餓到”。

 

“媽祖婆怎么會餓到？他們擔心的其實是參加繞境進香的信眾。”洪瑩發(fā)說，在他看來，這不單純是為了信仰，而是出于人性中固有的無私奉獻行為。

 

水電同業(yè)媽祖會、醫(yī)療團、青年會……洪瑩發(fā)還把鏡頭對準一個個參與繞境進香的志愿服務(wù)團隊。“那些提供吃的、拿旗子的、扛轎的人，才是最重要的。有了他們，大甲媽祖繞境進香才能夠成行。”

 

人人都有媽祖心，滿溢著對媽祖的敬與愛。他們在一年一度的繞境中，相互支持，踐行媽祖的大愛精神，在彼此的生活中留下光明和溫暖。

 

鄭宗弦談到他創(chuàng)作的少兒文學作品《媽祖林默娘》時說，在創(chuàng)作過程中他逐漸體會到，媽祖從崇高的廟堂圣殿走下來，不再只是救世英雄或神明，“媽祖的奉獻與大愛也激發(fā)著我們普通人的愛。這是媽祖打動人心之處。”

 

繞境進香活動的一個細節(jié)讓他難以忘卻——許多拜媽祖的信眾所求的，已不是為了自己和家人，而是眾生。“大家面對媽祖時，在崇敬與感動之余，也激發(fā)起幫助他人、無私奉獻的心。”

 

“世傳世最好的教育”

 

對觀光客而言，媽祖繞境進香或許是一種不尋常的宗教景觀，但對于繞境信眾而言，卻更像是一種“修行”。人們帶著各式各樣的渴盼，匯聚到媽祖轎旁，一路陪伴就是一路的身心考驗。

 

“今人由北而南在臺灣各地的歷史名廟展開進香，不無回思先民篳路藍縷、移墾艱辛的歷史意識。”臺灣宗教學者林美容這樣分析島內(nèi)媽祖繞境進香活動。

 

百年繞境進香活動的背后，歷史的傳承清晰可見。

 

大甲鎮(zhèn)瀾宮的進香路線上，至今仍保留許多清代古地名。人們不難想象，一百多年前，有一群清代香客，走在今人腳下的鄉(xiāng)間路徑，護送媽祖一路前行。即使是在日本殖民臺灣的50年間，媽祖繞境活動也從未中斷。

 

對不少臺灣民眾而言，參與繞境進香是一生必須完成的一件大事。近年來，繞境進香等媽祖信俗活動中，年輕人的身影越來越多。

 

大學畢業(yè)生一起參與繞境進香，作為自己的畢業(yè)旅行；情侶牽著手一起走，背上掛著“走好走滿，就可以結(jié)婚了”字樣的紙板；視頻博主記錄繞境進香中有趣的點滴，在社交媒體分享……

 

“年輕世代追逐流行、自我特色和同輩認同，媽祖信仰剛好滿足了這樣的需求，它跨越族群和區(qū)域，成為被大家接受的文化公約值。”洪瑩發(fā)說。

 

洪瑩發(fā)分析，年輕人的參與讓媽祖信仰這一傳統(tǒng)文化得到了積極的傳承。同時，由于年輕世代更活潑的信仰方式和對多元科技的運用，媽祖文化也通過更多形式得到了展現(xiàn)。

 

一代又一代臺灣民眾，跟隨祖輩、父母、同齡人參與媽祖進香等活動，感受到從媽祖?zhèn)鬟f到普通人的情義，也了解到自己的傳統(tǒng)和文化基因。

 

臺灣媽祖聯(lián)誼會會長、鎮(zhèn)瀾宮副董事長鄭銘坤回憶，近幾年來大甲媽祖繞境期間，很多年輕人背著父母長輩的衣服跟著繞境，為身體欠安的家人祈福，讓人感動。

 

“從小看到家中長輩們誠心向媽祖祈求時，關(guān)心的都是家人親友，一路感受這種信仰長大的孩子，心境會有所不同。這是世傳世最好的教育。”鄭銘坤說，“無論兩岸，還是其他華人地區(qū)，無數(shù)個有愛的尋常人家里，都有媽祖的囝仔。”