從辛亥革命110周年看歷史的必然選擇

從辛亥革命110周年看歷史的必然選擇

 

永不移易的愛國心

 

訪北京大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院副院長韓毓海

 

今年10月10日是辛亥革命110周年紀(jì)念日。1911年爆發(fā)的辛亥革命，結(jié)束了在中國延續(xù)幾千年的君主專制制度，傳播了民主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動了近代中國社會變革。

 

當(dāng)時的中國面臨來自各方面的挑戰(zhàn)

 

記者：晚清中國開始走向衰敗，我們可以從哪個角度，來分析當(dāng)時內(nèi)憂外患重重交織下日益嚴(yán)重的社會危機？

 

韓毓海：談辛亥革命，自然離不開晚清。因為從1840年到1911年，70多年的時間是絕對不能無視的，而且正是1840年，成為中國近代史的開端——中國領(lǐng)土和主權(quán)的完整遭到破壞，開始喪失了政治上的獨立地位。

 

當(dāng)我們從政治的角度去觀察晚清社會狀況之時，會很痛切地發(fā)現(xiàn)：國家與基層相脫離、精英階級與現(xiàn)實政治和民眾相脫離、行政政策與實際相脫離、財政與生產(chǎn)和民生相脫離，這便是清末中國國家能力持續(xù)衰微的癥結(jié)所在。

 

一言以蔽之，就是當(dāng)時的國家組織能力和社會動員能力出現(xiàn)了大問題，導(dǎo)致國家治理體系和治理能力嚴(yán)重衰微，于是對內(nèi)不能有效治理，對外不能御敵自立。

 

當(dāng)然，這也是歷代政治家所要努力克服的“癥候”，也可以說是歷代“變法”、改革所要努力的方向。官員及其來源士大夫階級，因空談“天理”、沉溺“虛文”而脫離了“時勢”與基層，鑄成以“空言”代替實際之行政低效率乃至無效率，勢必導(dǎo)致中國社會的“兩張皮”結(jié)構(gòu)。

 

所以到了清代中期以后，“制度”與“行政”脫節(jié)，導(dǎo)致嚴(yán)重形式主義，“國家權(quán)力不下鄉(xiāng)”。

 

我們常說沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，一個重要方面，就是指中國共產(chǎn)黨乃是通過從基層出發(fā)，發(fā)動群眾、組織群眾，重建了現(xiàn)代中國。

 

中國共產(chǎn)黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來的馬克思主義政黨，理想遠(yuǎn)大是我們的獨特優(yōu)勢，紀(jì)律嚴(yán)明是我們的光榮傳統(tǒng)。這就解決了孫中山指出的“一盤散沙”的無序原子狀態(tài)，當(dāng)全體國民的意識被集中起來，上下一條心、擰成一股繩，有了統(tǒng)一的目標(biāo)和崇高的理想，就會形成龐大無比的合力，高奏凱歌還。

 

舉世聞名的長征既是發(fā)動群眾的宣傳隊、也是組織群眾的播種機；抗戰(zhàn)勝利靠的是“妻子送郎上戰(zhàn)場，母親叫兒打東洋”的人民戰(zhàn)爭汪洋大海；新中國成立伊始，在黃金、外幣都被國民黨運走的情況下，我們能夠成功發(fā)行中國歷史上第一種信用貨幣“人民幣”，靠的就是人民群眾對于共產(chǎn)黨和人民政府的空前信任。

 

現(xiàn)在我們的經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，說到底是因為全國人民對未來有希冀、有夢想，相信未來一定會更好，而這種“目標(biāo)優(yōu)勢”、“信心優(yōu)勢”，是我們經(jīng)濟健康持續(xù)發(fā)展的動力和保證。

 

辛亥革命深刻推動了近代中國社會變革

 

記者：孫中山先生是中國民主革命的偉大先驅(qū)，首舉徹底反帝反封建的旗幟，“起共和而終兩千年封建帝制”。我們怎樣理解孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命是中國人民前進道路上的一個偉大里程碑？

 

韓毓海：毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中，高度地評價了孫中山的一生。他說孫中山是“中國革命民主派的旗幟”，強調(diào)紀(jì)念他在辛亥革命時期的豐功偉績。“孫中山是一個謙虛的人。從他注意研究中國歷史情況和當(dāng)前社會情況方面，又從他注意研究包括蘇聯(lián)在內(nèi)的外國方面，知道他是很謙虛的。”“他全心全意地為改造中國而耗費了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已。”

 

回望從1840年以來的歷史，有無數(shù)的仁人志士在尋求克服危機的方案、探索救國救民之策。以曾國藩、李鴻章、張之洞等為代表的洋務(wù)派發(fā)起的“洋務(wù)運動”，其實就是面對國運頹衰而進行的自救運動、自強運動。

 

但是終究無補于將傾的封建大廈。李鴻章“一生風(fēng)雨裱糊匠”：“如一間破屋，由裱糊匠東補西貼，居然成一凈室……即有小小風(fēng)雨，打成幾個窟窿，隨時補葺，亦可支吾對付……乃必欲爽手扯破，又未預(yù)備何種修葺材料，何種改造方式，自然真相破露，不可收拾，但裱糊匠又何術(shù)能負(fù)其責(zé)？”

 

洋務(wù)派自認(rèn)為可以支吾對付，所以反對維新派的變法，維新百日而歿。后來孫中山上書給李鴻章，他本以為辦洋務(wù)而開明的李鴻章能夠支持他的救國良策，但李鴻章“藉辭軍務(wù)匆忙，拒絕延見。”

 

晚清的有識之士如洋務(wù)派者，恰恰沒有意識到晚清面對的不是小小風(fēng)雨，而是由歐美堅船利炮裹挾蜂擁而來的海雨天風(fēng)。

 

孫中山先生也正是因此看清了改良無濟于事、指望舊官僚體系實現(xiàn)自強也不可能，于是他毅然決然選擇了革命道路。

 

也就是說，革命是歷史的必然。

 

我們同時必須要記住，孫中山不僅是要革命，而且更要建設(shè)。他曾經(jīng)對胡漢民說過這樣一番話：“建設(shè)是革命的唯一目的，若不存心建設(shè)，即不必破壞，更不必言革命。”所以，后來孫中山與袁世凱會談時說，希望袁世凱當(dāng)大總統(tǒng)后十年之內(nèi)可以練十萬精兵，他自己則在十年之內(nèi)建造出二十萬里鐵路。

 

我們從孫中山先生的著作《建國方略》、《建國大綱》等也可以讀出他為國為民的這份心境。

 

所以，我們紀(jì)念辛亥革命、紀(jì)念孫中山先生，首先就是要學(xué)習(xí)以他們?yōu)榇淼娜嗜酥臼繛閲鵀槊竦膼蹏髁x。

 

關(guān)于辛亥革命的前因后果、來龍去脈我們在相關(guān)文獻中都能讀到，作為后人，我們首先應(yīng)該著眼的是學(xué)習(xí)其偉大歷史意義，進而繼承前人的革命精神，繼續(xù)前進。

 

正如毛澤東指出的：“中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，正規(guī)地說起來，是從孫中山先生開始的。”辛亥革命一掃封建帝制和依附于封建帝制的種種丑惡制度，帶來了新的氣象，形成了生機勃勃的局面，為探索國富民強的道路打開了新的思想境界。

 

民主共和意識的積聚，大大促進了中華民族愛國主義精神的空前高漲，一定程度上促進了民族經(jīng)濟的發(fā)展，加速了工人階級的成長壯大，打開了中國通向現(xiàn)代化的閘門，為中國共產(chǎn)黨的誕生掃除了最初的政治障礙、準(zhǔn)備了思想條件。

 

百年風(fēng)雨百年潮，我們就是要在來龍與去脈、往古與來今中思考我們腳下的路和眼前的天，做好現(xiàn)實工作、更好走向未來，不斷交出合格答卷。

 

一位國民黨的元老毅然決然選擇了信仰共產(chǎn)主義

 

記者：在經(jīng)歷了歷史大浪淘沙的洗滌之后，革命和建設(shè)的使命落在了中國共產(chǎn)黨的肩上。回顧當(dāng)時的歷史，我們怎樣理解中國人民選擇中國共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇社會主義道路是歷史的必然？

 

韓毓海：這是一個深刻的命題，也是一個值得所有人認(rèn)真研究、思考的問題。

 

我們可以從一個人講起——新中國成立后，曾擔(dān)任中國人民大學(xué)校長17年之久的吳玉章。

 

1938年底，在與蔣介石會面時，蔣介石對吳玉章說：你是老同盟會、國民黨的老前輩，還是回到國民黨來吧。吳玉章回答：我加入共產(chǎn)黨是相信馬克思列寧主義的真理，深知只有共產(chǎn)主義才是社會發(fā)展的唯一正確道路，對于這一點，我是不動搖的，決不會二三其德、毫無氣節(jié)的！

 

吳玉章，與董必武、徐特立、謝覺哉、林伯渠一起被尊稱為“延安五老”。吳玉章從參加同盟會到參加中國共產(chǎn)黨，從參加孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命到參加中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會主義革命，可謂閱盡風(fēng)云、革命一生。

 

作為國民黨的元老，吳玉章在面對種種困惑之后，毅然決然選擇了信仰共產(chǎn)主義，1925年加入中國共產(chǎn)黨，那年他已經(jīng)四十六歲。

 

用吳老自己的話說：“當(dāng)時中國革命已走到山窮水盡的地步，革命實踐的發(fā)展使我日益明確地感覺到舊民主主義道路走不通。十月革命和五四運動的發(fā)生給我啟示了一個新的方向和新的途徑。”

 

四十六歲之前，吳玉章一直在一條崎嶇不平的道路上摸索行進，從少年時代獲悉中日甲午戰(zhàn)爭失敗起，就為國家的憂患而焦慮奔走、尋尋覓覓。“我們在豺狼遍地的荒野中想尋找一條出路。許多我所敬仰的、熟悉的同志為此而獻出了生命，但是直到五四運動以前，還沒有找到一條光明出路。”

 

吳玉章終于選擇了馬克思主義，“這個理論武器一經(jīng)與中國工人運動結(jié)合，立即發(fā)揮出無堅不摧的偉大力量。在這個新的歷史條件下，我才能夠通過自己的具體歷程完成個人思想上的革命轉(zhuǎn)變，參加了共產(chǎn)黨，從一個民主革命者變成了共產(chǎn)主義者”。

 

吳玉章的經(jīng)歷就非常生動地告訴我們，中國人民選擇中國共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇社會主義道路是歷史的必然。

 

在這里，我們可以自信地說一句：沒有經(jīng)受過挫折與犧牲的道路不是偉大的道路；沒有遭受過懷疑和質(zhì)問的信仰不是真正的信仰。

 

歷史前進、社會發(fā)展是有其內(nèi)在規(guī)律的，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過無數(shù)次的流血犧牲、無數(shù)人的前仆后繼深刻地認(rèn)識、順應(yīng)、掌握了其規(guī)律，所以稱為歷史的必然。這是任何一位有著科學(xué)認(rèn)知和社會常識的人，都能理解的。

 

中國共產(chǎn)黨之所以能夠在絕境中開辟出前無古人的中國道路來，之所以在傳統(tǒng)社會窮途末路之際絕處逢生再造一個輝煌燦爛、繼往開來的新文明，之所以能夠擊潰世界上最為強大的帝國主義武力，就在于順應(yīng)了歷史潮流，成為萬眾一心、眾志成城的人心之所向。

 

正是因為中國共產(chǎn)黨人的最終理想，與中華民族的人間正道——“世界大同”高度契合，方才使得中國共產(chǎn)黨成為工人階級的先鋒隊和中華民族的先鋒隊。

 

中國共產(chǎn)黨在人民的大地中生根、開花、結(jié)果，以中國為舞臺，改造世界，以天地為棋局，扭轉(zhuǎn)不公正、不平等的人間秩序，成為中華民族奮力前行的旗幟。

 

歷史的發(fā)展將證明：在未來的一個乃至若干世紀(jì)之中，人類將不斷見證和體認(rèn)這一偉大的歷史必然性的深刻意義。記者 劉同華