走進(jìn)金文世界 尋找法律起源

作者：詹今慧（魯東大學(xué)文學(xué)院副教授）

 

今年通過的《民法典》，“系統(tǒng)整合了新中國(guó)成立70多年來(lái)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的民事法律規(guī)范，汲取了中華民族5000多年優(yōu)秀法律文化”，被稱為“扎根中國(guó)大地、立足中國(guó)國(guó)情、彰顯中國(guó)精神、深具中國(guó)特色”的法典。那么，中國(guó)傳統(tǒng)法律究竟蘊(yùn)藏哪些中國(guó)智慧，正等待著我們深入探究、思辨、闡釋與實(shí)踐呢？此問的某部分解答可以在近日國(guó)家博物館“宅茲中國(guó)”的展覽中尋找。

 

前輩學(xué)者討論法律起源，如兩周時(shí)期法律制度或法律思想，多從《尚書》《周禮》等傳世文獻(xiàn)入手；但從20世紀(jì)70年代開始，與法律相關(guān)的青銅器銘文不斷面世，如國(guó)家博物館此次展覽遴選的143件精品里，就不乏與法律密切相關(guān)的重要器銘，如“衛(wèi)盉”等。破解這些青銅器銘文，可以幫助我們揭開中華法律起源的神秘面紗，完善構(gòu)建兩周法律體系的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵，所以中國(guó)法律史學(xué)界于20世紀(jì)80年代開始提出“金文法律文獻(xiàn)”概念，陸續(xù)不斷有學(xué)者針對(duì)“金文法律文獻(xiàn)”中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以多維視角展開研究。

 

研究中國(guó)傳統(tǒng)法律的學(xué)者皆充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)法律不局限于刑事法，還包含其他部門法與專門法，如傳統(tǒng)的民事、吏政、食貨、禮制、軍政等規(guī)范，各類規(guī)范彼此功能互補(bǔ)形成法律體系，這就是我們“多維視角”的理論來(lái)源。以下將依照兩周金文內(nèi)容，分別從刑事、民事、行政、軍事、經(jīng)濟(jì)等層面著手簡(jiǎn)介，希望借此拋磚引玉，邀請(qǐng)更多人參與我們從兩周金文探索法律起源的旅程。

 

　　刑事視角

 

中國(guó)古代法律經(jīng)常被描述為“諸法合體、以刑為主”，與世界上很多民族在法律發(fā)展史的早期階段一樣，都十分重視刑事規(guī)范。中國(guó)上古時(shí)期最廣為大家熟知的刑罰莫過于五刑（墨、劓、剕、宮、大辟），而見于兩周青銅器銘文的除了五刑中的墨刑之外，還有鞭刑、流放刑和贖刑等（散氏盤、鳥形盉），看似非常嚴(yán)苛，實(shí)情卻是即使被判處重刑，如被判鞭打一千次，最后經(jīng)常會(huì)被赦免或減刑；而且極其殘忍的肉刑除了墨刑出現(xiàn)頻率較高外，其他基本并不多見。

 

　　民事視角

 

中國(guó)古代法律常被質(zhì)疑是否存在民法，其實(shí)古代民事法律與當(dāng)今《民法典》功能相當(dāng)，皆用來(lái)調(diào)整人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，具體內(nèi)容包括田宅、錢債、婚姻、繼承等。兩周金文中并不缺乏此類題材，只是兩周時(shí)期，甚至是從秦漢到明清的傳統(tǒng)法律都將此視為“習(xí)慣”，很少有人專門將“習(xí)慣”抽象、概括成法條。

 

中國(guó)傳統(tǒng)法律在民事方面向來(lái)賦予基層社會(huì)極大的自治空間，所以民事法律體系僅有少數(shù)制定法，卻有大量習(xí)慣法，如鄉(xiāng)規(guī)民約、家法族規(guī)等，此可溯源至西周時(shí)期的“琱生器群”。依照傳統(tǒng)社會(huì)“習(xí)慣”，凡是涉及同一宗族內(nèi)部仆庸土田權(quán)利歸屬的民事糾紛，國(guó)家經(jīng)常將民事審理權(quán)完全下放給宗族長(zhǎng)，所以“琱生器群”的族長(zhǎng)召伯虎便負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)“大宗召伯虎（自身）”與“小宗琱生”間的土田分配比例，斟酌應(yīng)該依照3︰2或是2︰1的比例分配，最能達(dá)成“收族”效果，此即非常經(jīng)典的宗族內(nèi)部民事審理案例。

 

另外，西周中期以后有多篇青銅器銘文被歸類為早期“契約”，記錄著契約締結(jié)雙方的權(quán)利與義務(wù)。金文“契約”的締結(jié)主體包括諸侯王、貴族與官員，如“裘衛(wèi)諸器”的矩伯、邦君厲和裘衛(wèi)（官員，類似《周禮》的“司裘”），這表示貴族階級(jí)的權(quán)利主體地位已獲得法律承認(rèn)，所以可以締結(jié)“契約”。金文“契約”的主要內(nèi)容記錄貴族階級(jí)間不動(dòng)產(chǎn)（如：土地）與動(dòng)產(chǎn)（如：馬牛）的交換、交易或賠償。

 

　　行政視角

 

兩周金文中周王、諸侯、官員、宗族長(zhǎng)等經(jīng)常使用“命”“令”二詞帶出具體規(guī)范內(nèi)容，雖然規(guī)范內(nèi)容涉及范圍廣泛，包括刑事、民事、軍事、經(jīng)濟(jì)等全方位，但有絕對(duì)多數(shù)的比例與行政相關(guān)，主要見于“冊(cè)命金文”。

 

冊(cè)命金文如實(shí)記錄周王室“冊(cè)命”官員的禮儀程序，與行政法律相關(guān)內(nèi)容皆見于冊(cè)命金文的“宣讀命令”環(huán)節(jié)，被內(nèi)史等官員代宣讀的周王“行政命令”，一般會(huì)明確規(guī)范被任命官員的職官與職責(zé)（此屬義務(wù)），隨后附上與職官、職責(zé)相匹配的爵位、土地、玉器或車馬等（此屬權(quán)利），且通常會(huì)以“勿廢朕令”作為訓(xùn)誡，反映周代統(tǒng)治者對(duì)受命官員的法律認(rèn)定與政治期望。

 

　　軍事視角

 

中國(guó)古代法律素有“刑始于兵”的說(shuō)法，此不展開相關(guān)討論。這里以兩周金文中最常被提及與軍事相關(guān)的“師旂鼎”為例，銘文記載“師旂的眾仆”不跟從周王征伐，于是“師旂”便派遣“師旂的僚友弘”將此事上報(bào)“伯懋父”，“伯懋父”判處“師旂”與“師旂的眾仆”皆需依照軍法懲處。

 

青銅器“符”上的金文經(jīng)常被視為軍事單行法規(guī)，如秦國(guó)著名的“杜虎符”“新郪虎符”等。“符”通常被一分為二，分別存放于國(guó)君與將領(lǐng)身邊，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)分開的二符必須會(huì)合才能興兵，所以“符”被視為調(diào)兵遣將的軍事憑證。

 

　　經(jīng)濟(jì)視角

 

兩周金文與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的法律可從以下三類來(lái)舉例說(shuō)明：

 

管理賦役和貿(mào)易：西周晚期“兮甲盤”記載周宣王向兮甲發(fā)布單行法令，命令兮甲負(fù)責(zé)征收從“成周”至“南淮夷”的賦稅和力役，且規(guī)定雙方商賈皆必須到法定市場(chǎng)交易。這是目前所見最早關(guān)于管理賦役和貿(mào)易的法令。

 

統(tǒng)一度量衡：戰(zhàn)國(guó)秦的“商鞅量”同時(shí)記錄了兩條不同時(shí)間頒布的經(jīng)濟(jì)單行法規(guī)。第一條于秦孝公十八年頒布，由商鞅制定度量衡標(biāo)準(zhǔn)；第二條是秦始皇二十六年下達(dá)，詔書規(guī)定統(tǒng)一度量衡。因?yàn)檫@兩條法規(guī)共現(xiàn)于“商鞅量”，所以學(xué)界推測(cè)秦始皇是以商鞅頒布的戰(zhàn)國(guó)秦制，作為統(tǒng)一天下后的度量衡標(biāo)準(zhǔn)。

 

免稅憑證：戰(zhàn)國(guó)楚的“鄂君啟節(jié)”有舟節(jié)和車節(jié)，是楚王頒發(fā)給鄂君的免稅憑證。銘文規(guī)定免稅的水陸通行路線、車船數(shù)目與有效期限，且附上例外條款，如鄂君若是運(yùn)載馬、牛、羊出入關(guān)卡則需要由“大府”征稅，并強(qiáng)制規(guī)定不得運(yùn)載金屬、皮革、箭竹等軍用物資。

 

以上臚列兩周金文的目的，僅是為了證明中華法系的源頭——兩周時(shí)期的法律體系，即已呈現(xiàn)“諸法合體”的樣貌。至于“諸法”中的刑事、民事、行政、軍事、經(jīng)濟(jì)等法律的規(guī)范形態(tài)、功能、體系、價(jià)值，以及各類型法律的歷史源流、演進(jìn)、變遷、改革等，皆需要我們繼續(xù)依據(jù)材料嚴(yán)密考證、歸納分析、描述評(píng)判后，才能梳理出貫穿古今法律的內(nèi)在聯(lián)系與邏輯，由此提煉或創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化出契合時(shí)代需求的法律文化基因。