學(xué)習(xí)中華民族的音樂(lè)語(yǔ)言，要到古琴里去找

“古琴的傳承，應(yīng)該在發(fā)展中傳承，古琴的發(fā)展也應(yīng)該在傳承中發(fā)展。宋朝人如果沒(méi)有創(chuàng)新創(chuàng)作，就沒(méi)有《瀟湘水云》，而《瀟湘水云》彈奏了600多年，不應(yīng)該再有金曲出現(xiàn)嗎？”古琴演奏家龔一日前攜新書(shū)《龔一琴學(xué)文集》亮相書(shū)展分會(huì)場(chǎng)上海“光的空間”新華書(shū)店。他表示，古人留下的琴學(xué)命題之多無(wú)法估量，愿以新書(shū)與琴友共同探討爭(zhēng)鳴，為今后民族音樂(lè)的發(fā)展創(chuàng)作提供借鑒。

在中國(guó)的諸多傳統(tǒng)民族樂(lè)器中，唯獨(dú)古琴成為一門(mén)“琴學(xué)”。“也許學(xué)古琴的人比起學(xué)古箏的人不多，但將打譜的樂(lè)曲、演奏方法和琴學(xué)文集出版意義重大。古琴真正繼承了我們中華民族寶貴的音樂(lè)遺產(chǎn)，學(xué)習(xí)中華民族的音樂(lè)語(yǔ)言，要到古琴里去找。”作曲家何占豪表示，古琴是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的寶庫(kù)，他在創(chuàng)作傳統(tǒng)曲作時(shí)都會(huì)搜尋相關(guān)的古琴作品，邊聽(tīng)唱片邊記錄，古箏協(xié)奏曲《西楚霸王》靈感正來(lái)源于古琴曲《精忠詞》。 “如果沒(méi)有龔一將傳統(tǒng)的古琴減字譜打譜‘翻譯’成五線譜，我學(xué)不到這些傳統(tǒng)的音樂(lè)語(yǔ)言。”

龔一演奏技法集眾家之長(zhǎng)又自成一體，由他配音演奏的動(dòng)畫(huà)片《山水情》曾兩次獲國(guó)際大獎(jiǎng)，弟子遍布琴壇；但其文章散見(jiàn)于各種報(bào)刊，作為琴學(xué)家過(guò)去較少為大眾所知。他坦言，出版過(guò)程中也“幾次打退堂鼓”，該書(shū)匯集了他從1963年至今撰寫(xiě)的文章，其中也有觀點(diǎn)在琴壇存在爭(zhēng)議，書(shū)中都進(jìn)行了原樣保留。對(duì)于古琴如今面對(duì)的許多誤解，他希望能辨析澄清：比如琴藝不能用“清微淡遠(yuǎn)”一以論之。古琴藝術(shù)豐富多樣，《廣陵散》的兵刃殺伐、《長(zhǎng)門(mén)怨》的捶胸頓足、《瀟湘水云》的“縱指發(fā)奇哀”……相對(duì)而言，他更認(rèn)同“舒緩、壯烈、悲酸、奇絕，不可以‘淡和’一律求之” （明人李贄語(yǔ)）。

“古琴首先是一件樂(lè)器，開(kāi)指必須要講究技術(shù)技巧才能到達(dá)‘藝’。” 龔一表示。近年來(lái)，“古琴熱”持續(xù)攀升，學(xué)習(xí)古琴演奏的人越來(lái)越多，如何更好地繼承和發(fā)展古琴這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)，也是古琴愛(ài)好者尤為關(guān)心的問(wèn)題。對(duì)此，他旗幟鮮明地反對(duì)故弄玄虛的忸怩作態(tài)，提出了自己的琴學(xué)觀點(diǎn)。“（談?wù)撉賹W(xué)的）前提是技巧要好，旋律線條要合理，熟練、精致的處理才能稱(chēng)呼其為音樂(lè)，有了音樂(lè)才能上升到藝術(shù)，有了藝術(shù)才能成為文化?，F(xiàn)在很多彈琴人小褂子一穿就裝‘仙風(fēng)道骨’，創(chuàng)作了奇怪的理論，說(shuō)古琴就是不講音準(zhǔn)。其實(shí)音不準(zhǔn)、節(jié)奏混亂，高雅又在哪里？這些‘琴學(xué)’不夠資格成為琴學(xué)，探求古琴最根本的原理和藝術(shù)發(fā)展的軌跡，才是琴學(xué)。”

該書(shū)收錄于重慶出版社“現(xiàn)代琴學(xué)叢刊”系列叢書(shū)之中，叢書(shū)集結(jié)了國(guó)內(nèi)外近百年來(lái)幾代古琴名家的研究成果，涵蓋琴學(xué)研究、琴曲演奏、琴史掌故等諸多方面的內(nèi)容，前三輯18種已出版12種，發(fā)行近四萬(wàn)余冊(cè)，第四、第五輯也已啟動(dòng)，不久將陸續(xù)面世。

作者：吳鈺