讀史可明鑒，知古可鑒今

 

左圖為點校本“二十四史”書影；右圖為點校工作留影，左起依次為中華書局編輯魏連科、武漢大學(xué)教授唐長孺、北京師范大學(xué)教授白壽彝。

 

“二十四史”的修撰與刊刻，與中華民族數(shù)千年文明相依相伴，是世界上唯一載錄綿延數(shù)千年的信史，成為一代又一代中國人可以源源不斷汲取的智慧源泉

 

習(xí)近平總書記說：“中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧，為古人認(rèn)識世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻。”中國擁有近4000年連貫、完整的歷史記載，其中最重要的就是以“二十四史”為代表的紀(jì)傳體正史。“二十四史”的修撰與刊刻，與中華民族數(shù)千年文明相依相伴，是世界上唯一載錄綿延數(shù)千年的信史，成為一代又一代中國人可以源源不斷汲取的智慧源泉。

 

一

 

“二十四史”以紀(jì)、傳、表、志的架構(gòu)，記述了從傳說中的黃帝到明末各個朝代的歷史概貌，涵蓋了我國古代政治、經(jīng)濟、軍事、思想、文化等各方面的內(nèi)容。“二十四史”大多出自歷代皇帝敕撰，后經(jīng)清乾隆皇帝欽定，因此“二十四史”擁有“國史”和“正史”的地位。

 

中國素有纂修、刊刻“正史”的傳統(tǒng)，歷代多由官方組織實施，形成各自時代的標(biāo)準(zhǔn)本，通行于世，人們所悉知的宋刊“十七史”、明刊“二十一史”、清刊“二十四史”，無不如是。清乾隆年間《明史》修成，詔武英殿刊刻全部二十四史，“武英殿本二十四史”成為有清一代的正史標(biāo)準(zhǔn)本，通行300余年。一直到上世紀(jì)30年代，商務(wù)印書館張元濟先生廣搜善本，匯集叢殘，刻成“百衲本二十四史”，成為當(dāng)時“二十四史”的最佳版本，受到學(xué)界盛贊。但是從“殿本二十四史”到“百衲本”，仍然沒有標(biāo)點，沒有斷句，不符合現(xiàn)代人閱讀習(xí)慣，不能適應(yīng)新的時代需求。新中國成立后，迫切需要一套經(jīng)過標(biāo)點?？?，更準(zhǔn)確、更清晰、更便于閱讀的“二十四史”新本。

 

1956年，著名學(xué)者、長期在文化戰(zhàn)線工作的鄭振鐸先生，在《人民日報》《政協(xié)會刊》先后發(fā)文，明確提出整理出版“面貌全新、?？本嫉闹腥A人民共和國版的二十四史”的建議，首次系統(tǒng)討論整理“二十四史”的問題。1958年，毛澤東主席指示，組織標(biāo)點“前四史”。吳晗、范文瀾隨后主持召開“標(biāo)點前四史及改繪楊守敬地圖工作會議”，制訂計劃，優(yōu)先整理出版“前四史”，并兼及其余二十史及《清史稿》的點校、整理、出版工作，以給讀者提供一套標(biāo)點準(zhǔn)確、錯誤最少、便于閱讀檢索的本子。新中國版“二十四史”的出版工作正式拉開序幕。

 

黨和政府歷來重視歷史傳承，點校本“二十四史”是在黨和國家有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷和部署下，高效組織有關(guān)力量，集中各方面資源，合力完成的一項宏大出版工程。“二十四史”的整理出版，完成了從博古架上的“古董”到人人可取而讀之的現(xiàn)代讀本的轉(zhuǎn)換，是新中國古籍整理出版的標(biāo)志性成果。其中《史記》首先出版于1959年9月，向新中國成立十周年獻禮；《宋史》最后出版于1978年，標(biāo)志點校本“二十四史”最終完成、全部面世。

 

二

 

“雨雨風(fēng)風(fēng)二十年”，親歷全過程的中華書局原副總編輯趙守儼先生用這7個字來概括“二十四史”整理出版的歷程。從1958年到1978年，在中央大力支持下，中華書局集全國學(xué)術(shù)界和出版界之力，200多位學(xué)者編輯參與，完成了這一歷史性的宏偉文化工程。

 

顧頡剛先生1954年進京，在領(lǐng)銜完成史學(xué)巨著《資治通鑒》的標(biāo)點之后，又完成了平生最大夙愿——第一個《史記》三家注整理本。1971年，周恩來總理作出批示，決定“二十四史”除已有標(biāo)點者外，再加《清史稿》，都請中華書局負(fù)責(zé)組織，請人標(biāo)點，并由顧頡剛先生總其成。年邁的顧先生受命承擔(dān)“總其成”之責(zé)，用一周時間起草了長篇宏文《整理國史計劃書》。

 

1958年，著名文史學(xué)者宋云彬先生奉調(diào)進京，將畢生精力最后奉獻給“二十四史”，協(xié)助顧先生完成《史記》點校，獨自完成《后漢書》點校，承擔(dān)南朝諸史的編輯工作。

 

1963年，由中宣部、教育部發(fā)文，借調(diào)武漢、濟南、天津、廣州等地高校多位教授進京，鄭天挺、唐長孺、王仲犖、張維華、盧振華、陳仲安、劉節(jié)、羅繼祖、王永興諸先生集中住進北京翠微路2號院中華書局，參加“二十四史”點校工作，從而留下“翠微校史”的佳話。

 

1971年，在中央直接關(guān)心下，校史工作重新提上日程，并由北京、上海兩地分別承擔(dān)。新舊《唐書》、新舊《五代史》、《宋史》由上海人民出版社組織復(fù)旦大學(xué)、華東師大、上海師院、上海社科院參與，以中華書局名義出版。其他數(shù)史，由北京方面完成。唐長孺、王仲犖、啟功、王鐘翰等學(xué)界名宿再次匯聚中華書局，先后參與校史長達十年之久，中華書局因此被啟功先生親切地稱為“第二故鄉(xiāng)”。

 

點校本“二十四史”出版問世后，成為海內(nèi)外學(xué)術(shù)界最權(quán)威、最通行的版本，享有“國史”標(biāo)準(zhǔn)本的美譽。作為有史以來第一個系統(tǒng)完整、科學(xué)規(guī)范的現(xiàn)代整理本，點校本“二十四史”是代表新中國古籍整理出版事業(yè)成就的標(biāo)志性成果。已故著名學(xué)者張岱年先生評價其“實為‘二十四史’的最佳版本”；日本著名學(xué)者吉川幸次郎在《訪華余錄——出版和書店》中高度評價點校本“二十四史”，稱其“可以肯定超過乾隆殿本，將成為今后研究者的標(biāo)準(zhǔn)本”。早在1960年，國務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組組長齊燕銘同志就對“二十四史”及《清史稿》的整理出版提出要“超越前人，并繼續(xù)修訂以成定本”的要求。半個世紀(jì)以來的事實證明，點校本“二十四史”確實達到預(yù)期，并且已經(jīng)取代舊本，成為之后海內(nèi)外學(xué)術(shù)界及廣大文史愛好者普遍采用的最通行的版本。

 

三

 

經(jīng)典的產(chǎn)生，既要充分尊重傳統(tǒng)，又要順應(yīng)時代發(fā)展。老一代學(xué)者們以他們豐厚的學(xué)養(yǎng)和無私的奉獻，以學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和時代需要為旨?xì)w，擔(dān)負(fù)起存亡繼絕的文化使命，使點校本“二十四史”不僅為研究者們提供一個標(biāo)準(zhǔn)通行本，同時為傳統(tǒng)的文獻整理積累豐富的經(jīng)驗，確立現(xiàn)代意義上的古籍整理的基本范式和標(biāo)準(zhǔn)，為古籍整理學(xué)科的建設(shè)打下堅實基礎(chǔ)，也為當(dāng)下我國的出版事業(yè)提供極具價值的參考經(jīng)驗。

 

為更好適應(yīng)學(xué)術(shù)發(fā)展和讀者需求，中華書局進行了更深入和更全面的探索，先后推出“二十四史研究資料叢刊”“二十四史校訂研究叢刊”和包括人名、地名、書名在內(nèi)的各類專題索引。同時，為滿足讀者的多元化閱讀需求，陸續(xù)出版點校本“二十四史”（全241冊）、縮印本“二十四史”（全20冊）、簡體橫排本“二十四史”（全63冊）以及各史單獨編排出版的版本。目前，點校本“二十四史”已經(jīng)完全實現(xiàn)數(shù)據(jù)化，中華書局古聯(lián)數(shù)字公司重點建設(shè)的“中華經(jīng)典古籍?dāng)?shù)據(jù)庫”，使讀者能夠通過手機端和電腦端實時進行線上閱讀，進一步擴大了“二十四史”的受眾面。

 

點校本“二十四史”全部出齊，距今已有40余年時間。受當(dāng)時社會、經(jīng)濟、學(xué)術(shù)等客觀條件制約，加之整理過程時間跨度大，參與點校人員變動等因素影響，各史均存在不同程度的缺憾。為適應(yīng)新時代學(xué)術(shù)發(fā)展和讀者使用的需求，中華書局于2007年啟動點校本“二十四史”的修訂工作，修訂工程被列入國家“十一五”重點圖書出版規(guī)劃、國家古籍整理出版“十一五”重點規(guī)劃、中國出版集團“十一五”重大出版工程，并獲得國家專項資金支持。修訂工作通過全面系統(tǒng)的版本復(fù)核、文本校訂，盡力消弭點校本存在的不足，形成體例統(tǒng)一、校勘全面、標(biāo)點準(zhǔn)確、閱讀方便的全新升級本。截至目前，已出版《史記》《魏書》《宋書》《南齊書》《隋書》《舊五代史》《新五代史》《遼史》八部史書修訂本。修訂工程集合全國學(xué)術(shù)界的力量，承擔(dān)修訂的單位分布于北京、上海、天津、湖北、陜西、浙江、江蘇等省市的十多所高校和研究機構(gòu)，參與修訂工作的學(xué)者約300人，是當(dāng)代學(xué)術(shù)界、出版界的又一件空前盛事。

 

讀史可以明鑒，知古可以鑒今。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨特的精神標(biāo)識，堅定文化自信首先要對民族文化有更準(zhǔn)確的理解、更高度的認(rèn)同，要下大力氣挖掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，追求原創(chuàng)力和傳播力同步增強。在新時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定會綻放出更加絢爛的時代光輝。（作者為中華書局總經(jīng)理）