臺(tái)灣知名戲曲專(zhuān)家談中華“美人”

臺(tái)灣知名學(xué)者、“中研院”首位戲曲專(zhuān)業(yè)院士曾永義25日在臺(tái)北齊東詩(shī)舍講演“文史中的四大美女”，分析民族故事深層的虛擬和真實(shí)。

3月25日，臺(tái)灣知名學(xué)者、“中研院”首位戲曲院士曾永義在臺(tái)北齊東詩(shī)舍講演“文史中的四大美女”，吸引眾多傳統(tǒng)文化愛(ài)好者、民眾前來(lái)聆聽(tīng)。圖為曾永義與部分觀(guān)眾在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。中新社記者 張曉曦 攝

曾永義1941年出生于臺(tái)南，致力研究中國(guó)古代戲曲，其著作在海峽兩岸、港澳及海外均有影響。

曾永義說(shuō)，中國(guó)有西施、王昭君、貂蟬和楊貴妃“四大美人”，也有《牛郎織女》《孟姜女哭長(zhǎng)城》《梁山伯與祝英臺(tái)》和《白蛇傳》等民間傳說(shuō)，綜合來(lái)看，這些都是中華民族的民族故事。

“這些民族故事原來(lái)都是很簡(jiǎn)單的，情節(jié)枯燥，但后來(lái)為什么那么多彩多姿呢？”他認(rèn)為，中華民族的民族故事，是以中華文化中豐富的民族意識(shí)、思想、理念與情感為內(nèi)涵。

曾永義舉例說(shuō)，經(jīng)他考證，歷史上的西施是一個(gè)“虛擬人物”，可能只是來(lái)源于民間傳說(shuō)和文人引述。先秦的史書(shū)，如《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《史記》等都沒(méi)有西施的名字，雖然先秦諸子之說(shuō)中出現(xiàn)過(guò)西施的片段，但與當(dāng)時(shí)的“吳越戰(zhàn)爭(zhēng)”無(wú)關(guān)。

他認(rèn)為，西施的故事應(yīng)是“滾雪球”般編造出來(lái)的，楊貴妃、王昭君的歷史形象，也都有可能是后代史學(xué)家根據(jù)民族意識(shí)和傳說(shuō)所書(shū)寫(xiě)。

“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。”曾永義說(shuō)，讀書(shū)要用心追查，才可以發(fā)現(xiàn)更為真實(shí)的現(xiàn)象。

“那如果四大美女的形象只是民族意識(shí)的體現(xiàn)，那為什么會(huì)有很多故事細(xì)節(jié)流傳在民間，還出現(xiàn)‘東施效顰’這樣的成語(yǔ)？”現(xiàn)場(chǎng)有觀(guān)眾提問(wèn)。

曾永義回答，千年以來(lái)，中國(guó)那么多的文人，不斷對(duì)歷史上流傳的典故加以“包裝”，將不同的理論、觀(guān)點(diǎn)加入其中，才不斷豐富了這些故事。

曾永義還談到了自己對(duì)“美人”概念的理解。他說(shuō)，“美人”要有內(nèi)涵，展現(xiàn)出來(lái)，讓大家感到欣賞、舒服。“美人”一定是修養(yǎng)、行為、人格和心靈融而為一。中國(guó)歷史上，“美人”曾指代賢德之人，后來(lái)才慢慢多指代女性形象。（中新社臺(tái)北3月25日電  記者 張曉曦 陳小愿)