不變的是親情傳統(tǒng)—臺(tái)北陽(yáng)明山清明祭掃即景

雖未“雨紛紛”,卻也天陰沉,4日是清明節(jié),記者前往臺(tái)北陽(yáng)明山第一公墓,看到環(huán)保理念的推廣普及,雖然已為當(dāng)?shù)氐哪乖峒皰吣剐袨閹?lái)變化,但撫今追昔、慎終追遠(yuǎn)的意涵與情懷卻始終傳承。

清早的陽(yáng)明山,上山的車輛比平日增加許多。交通部門在通往公墓的必經(jīng)之路上設(shè)置交通管制,外來(lái)車輛一律不得繼續(xù)上山,附近停車場(chǎng)因此排起了等待車位的長(zhǎng)龍,公交公司則開(kāi)設(shè)了專門的接駁車,將祭掃人員免費(fèi)接送至公墓。

公墓位于陽(yáng)明山深處,這里遠(yuǎn)離塵囂、環(huán)境清幽,蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫,綠樹(shù)成蔭。清明當(dāng)天,前來(lái)祭掃的民眾數(shù)量眾多,他們手捧鮮花,提著大包小包的祭品上山。盡管接駁車一輛緊接一輛,但每輛車仍然坐得滿滿當(dāng)當(dāng)。

墓區(qū)中很多墓地都有近期打掃過(guò)的痕跡,墓前擺放鮮花,有的墳上還有石頭壓著彩色的墓紙,以示后代有來(lái)祭拜,并為先人的“住所”進(jìn)行“修繕”。也有民眾正在焚香禱告,雙眼緊閉、表情肅穆,口中念念有詞。

大部分墓碑上標(biāo)示有逝者的祖籍地,包括福建、浙江、湖南、山東等。

“保留祖籍地非常重要,這是提醒后人不能忘記自己出身何在,不能數(shù)典忘祖。”64歲的臺(tái)北市民丁先生當(dāng)天帶著家人,前來(lái)祭掃已過(guò)世30多年、祖籍河南的先父。他告訴記者,每年清明一家人肯定要來(lái)墓園掃墓,并在家中祭拜地基主(樓房的地基神)及先祖。

丁先生一家當(dāng)天準(zhǔn)備了水果、素餅、八寶粥等祭品。由于他們家信佛吃素,因此祭品中并無(wú)葷食。丁先生告訴記者,按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗,祭掃時(shí)應(yīng)先祭拜設(shè)立于墓地一隅的“后土”,也就是土地公,以感謝他對(duì)逝者的照料以及對(duì)生者的保佑,之后才祭拜先人,并焚燒紙錢,以供先人使用。

祭拜完畢,丁先生和家人將祭品打包帶下山。“祭品放在這里不僅會(huì)壞掉,也是浪費(fèi)資源,我們將祭品帶回家吃完,相信先人會(huì)借此保佑我們平安健康。”

57歲的李先生及其家人也來(lái)祭拜先人。他們的祭掃流程和丁先生一家基本相同,只是沒(méi)有焚燒紙錢,墓地里也并未設(shè)立燒紙錢用的石爐。“我們覺(jué)得燒紙錢的做法不環(huán)保,所以自父親下葬后就一直沒(méi)這么做。”李先生說(shuō)。

隨著人口增長(zhǎng)及老齡化不斷加劇,需占用大片土地的傳統(tǒng)土葬方式越來(lái)越不適應(yīng)臺(tái)灣的社會(huì)現(xiàn)狀。臺(tái)北市殯葬管理處的資料顯示,臺(tái)北現(xiàn)存的42處公墓中,已有41處因滿葬或基于維護(hù)市容及水土保持的考量,先后宣告禁葬。逝者經(jīng)火化,之后將骨灰放置于靈骨塔、靈骨樓內(nèi)保存,成為目前較為普遍的殯葬方式。

陽(yáng)明山第一公墓內(nèi)的靈骨塔是臺(tái)北市規(guī)模較大的靈骨存放設(shè)施,可盛放3萬(wàn)多個(gè)骨灰盒。清明當(dāng)天,這里聚集了大批祭拜先人的民眾,管理部門在靈骨塔外的小廣場(chǎng)上設(shè)立香爐及數(shù)十張祭拜桌,并張貼醒目的祭拜流程,教導(dǎo)民眾先在塔外完成祭拜程序,之后才入塔探視先人。為保護(hù)環(huán)境,現(xiàn)場(chǎng)不允許焚燒紙錢,所有紙錢需送至代焚處,交由工作人員處理。

據(jù)臺(tái)北市殯葬管理處墓政管理課課長(zhǎng)邱金榮介紹,目前靈骨塔內(nèi)的儲(chǔ)骨柜已全部裝滿,殯葬部門在靈骨塔旁新建的“臻愛(ài)樓”于2012年落成,新樓可安放5萬(wàn)個(gè)骨灰盒,目前也已使用了約三分之一的空間。

為進(jìn)一步推動(dòng)“節(jié)葬”和“簡(jiǎn)葬”的殯葬理念,臺(tái)北市殯葬部門從2003年開(kāi)始推行環(huán)保葬,主要形式包括海葬、樹(shù)葬和花葬,逐漸獲得民眾認(rèn)同。邱金榮說(shuō),截至今年3月底,采用環(huán)保葬的臺(tái)北市民已超萬(wàn)人,在臺(tái)灣各縣市居首位。

進(jìn)入陽(yáng)明山第一公墓后沒(méi)多久,一片姹紫嫣紅的花海映入眼簾,這里就是臺(tái)北的花葬區(qū)“臻愛(ài)園”。60歲的胡女士的哥哥就長(zhǎng)眠于這片花海之中,她告訴記者,選擇花葬的好處很多:一方面,逝者可回歸自然、入土為安,“塵歸塵、土歸土”,且花園環(huán)境優(yōu)美,逝者也會(huì)感到開(kāi)心;一方面,臺(tái)灣人口眾多、土地資源稀缺,花葬的形式美觀環(huán)保,對(duì)大自然有利。

邱金榮說(shuō),采用花葬的逝者經(jīng)火化、研磨后,骨灰裝入環(huán)保紙袋埋入花田中,不立墓碑、不記逝者姓名,約半年后即可回歸自然,而花田可循環(huán)利用,有效減少墓葬面積。同時(shí),為配合環(huán)保葬,殯葬部門也提出低碳環(huán)保的祭掃理念,譬如減少紙錢焚燒,每人只敬一炷香等。

隨著歲月流逝,墓葬方式悄然改變,環(huán)保觀念逐漸深入人心,然而無(wú)論是在墓區(qū)、靈骨塔還是花海,依舊可見(jiàn)攜老扶幼、拖兒帶女的祭掃人群。不少受訪民眾表示,墓葬及掃墓的形式可以因時(shí)而變,然而清明緬懷先人、慎終追遠(yuǎn)的情懷思緒不會(huì)改變。

李先生說(shuō),現(xiàn)代人平日工作繁忙、即使是親人也很難湊到一起,但清明前后一定要聚在一起為先人掃墓,清明也成為維系親情的重要紐帶。丁先生告訴記者,清明專程帶小朋友來(lái)祭掃,就是希望通過(guò)言傳身教,讓年青一代繼承中華文化傳統(tǒng),切莫忘記自己的祖宗先輩。（記者王昀加何自力）