韓劇為何持續(xù)涌動(dòng)?儒家文化融合現(xiàn)代專業(yè)精神

韓劇為何持續(xù)涌動(dòng)?儒家文化融合現(xiàn)代專業(yè)精神

熱播韓劇《太陽的后裔》劇照。

 

近來,韓劇《太陽的后裔》才播出幾集,便已掀起現(xiàn)象級(jí)收視熱潮;僅2014年一年,原本平價(jià)的韓國綜藝節(jié)目版權(quán)引進(jìn)費(fèi)水漲船高,攀升至以往的8至10倍;不經(jīng)意間,韓食、韓妝、韓裝乃至“韓式婚紗攝影”的品牌連鎖店,已遍布我國諸多一線城市的大街小巷……

 

如今,誰都不能否認(rèn)這股“韓流”洶涌,可它已從上世紀(jì)末綿延至今,火足十余年。

 

1998年,從事比較文化研究的復(fù)旦大學(xué)中文系副教授梁永安,曾赴韓授課一年。今年,他再度踏上這片土地,開啟為期一年的講學(xué)。當(dāng)他和記者聊起韓國社會(huì)生活這十多年來的風(fēng)貌變遷,一串串“韓流”持久涌動(dòng)背后的密碼,逐一浮現(xiàn)。

 

轉(zhuǎn)型期的變與不變

 

解放周一:1993年,韓國電視劇《嫉妒》在央視播出,那是韓劇首次登陸內(nèi)地?zé)善?。但它并沒有引起什么反響。直到1997年,同在央視亮相的電視劇《愛情是什么》一炮而紅。1998年是您第一次踏上韓國這片土地。當(dāng)時(shí)有帶著什么想解答的疑問一同前往嗎?

 

梁永安:1998年,我應(yīng)復(fù)旦大學(xué)合作學(xué)校——圓光大學(xué)之邀前往韓國,教授為期一年的中國語課程。

 

去韓國之前,我也看了當(dāng)時(shí)非常受歡迎的《愛情是什么》。它之所以受歡迎,我想是因?yàn)榇蠹乙幌伦訌睦锩婵吹搅酥袊鴤鹘y(tǒng)社會(huì)中的倫理人情,卻比我們?nèi)粘D軌蚋惺艿降母?xì)膩。加上韓國人在電視劇里的語言和說話方式都挺直接有趣,有一種傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的風(fēng)格,就給人很自然、親切的印象。

 

當(dāng)時(shí)起飛于上世紀(jì)60年代的“漢江奇跡”已走過樸正熙時(shí)代,進(jìn)入金泳三時(shí)代。經(jīng)濟(jì)上很成功,在“亞洲四小龍”中的表現(xiàn)也非常好。而我很好奇,韓國這個(gè)社會(huì),是如何從“傳統(tǒng)”一步步轉(zhuǎn)向“現(xiàn)代”,它在文化上的表現(xiàn)如何。

 

解放周一:那時(shí)的韓國社會(huì)給您怎樣的印象?

 

梁永安:總體印象是,當(dāng)時(shí)的韓國已經(jīng)完成經(jīng)濟(jì)起飛,進(jìn)入經(jīng)濟(jì)相對比較發(fā)達(dá)國家的行列。

 

有兩個(gè)氣象特別明顯。一個(gè)是整個(gè)社會(huì)正在向汽車社會(huì)轉(zhuǎn)換。一些社會(huì)底層家庭也開始擁有私家車,類似我們的奧拓。社會(huì)的交往方式則因流動(dòng)性和移動(dòng)空間的大幅提升開始發(fā)生深刻變化。另一個(gè)氣象,是整個(gè)社會(huì)的審美趣味開始向“工商社會(huì)”、“消費(fèi)社會(huì)”靠近。

 

那時(shí)韓國近一半的人口向漢城聚集,能感到“人生流速”普遍加快,變成一個(gè)流動(dòng)的移民社會(huì)。在一個(gè)龐大的城市空間里,很多個(gè)體對自己、對各種情感乃至未來生活產(chǎn)生不確定,有一種不知道生活的根性到底在哪兒的飄移感。

 

也正是這種對自身價(jià)值的不確定,韓國人到了上世紀(jì)90年代中期以后,開始感受到一些比較復(fù)雜的情緒。那段時(shí)間,本不怎么被韓國人理解、以蒼茫悲情打底的日本流行歌曲、電影電視在韓國開始多起來。來自中國臺(tái)灣、中國香港的明星和影視作品也頗受歡迎。這些文化作品里的情緒形形色色,卻可以跟那個(gè)階段人生處境正在發(fā)生轉(zhuǎn)換的韓國人產(chǎn)生共振。那時(shí)的韓國人普遍向往現(xiàn)代的東西,卻因?yàn)樾睦镉薪箲]、壓抑需要釋放、紓解,對娛樂文化的需求明顯增大。

 

走在最發(fā)達(dá)的漢城街頭,還能看到前經(jīng)濟(jì)騰飛年代的清苦神色和色彩比較灰暗的衣著打扮。整個(gè)城市無論公共設(shè)施還是物質(zhì)、服務(wù),在細(xì)節(jié)上還有很多落后的痕跡。但比之父輩,整個(gè)年輕一代的精神狀態(tài)、審美趣味、價(jià)值追求,明顯更開放、明朗一些。

 

有意思的是,當(dāng)我與韓國學(xué)生聊起這些現(xiàn)象,我發(fā)現(xiàn),他們表面上熱切需要一套更現(xiàn)代的生活方式,骨子里的文化基底卻沒改變,依然還是中國儒家文化——看重人的現(xiàn)世生活,以及人與人之間的道德倫理情感聯(lián)結(jié),對待自己的祖先、父輩、前輩非常恭敬,集體生活中非常注重規(guī)則、紀(jì)律、責(zé)任。

 

儒家文化融合現(xiàn)代專業(yè)精神

 

解放周一:差不多是在《大長今》紅遍亞洲之后,亞洲人民都知道,韓國政府特別重視打造自己的文化產(chǎn)業(yè),特別重視對外文化傳播。這一點(diǎn),是不是韓流持續(xù)洶涌至今活力不減的決定性因素?

 

梁永安:上世紀(jì)80年代后期、90年代初期,韓國政府確實(shí)推出了一系列非常有分量的公共政策,讓文化產(chǎn)業(yè)成為支柱產(chǎn)業(yè)。不僅是在公共資源配置、稅收上利好不斷,還支持設(shè)立了一批文化產(chǎn)業(yè)區(qū)、影視基地。相較而言,一直努力把動(dòng)漫推到世界上去的日本政府,卻更多倚賴社會(huì)自身的力量。

 

但我在1998年前后還是產(chǎn)生了一些疑問:韓國流行文化確實(shí)吸納了大量外來文化成分,與形形色色的大眾娛樂也走得很近,但下一步,如何找到與本土文化的結(jié)合點(diǎn),由內(nèi)而外地生長出自己的文化語言,形成有自身特點(diǎn)的新題材、新形態(tài)、新表達(dá)?它的文化產(chǎn)業(yè)可以持續(xù)地走下去嗎?社會(huì)文化如何在創(chuàng)新中持續(xù)推進(jìn)?

 

回國以后接觸一些關(guān)于韓國的報(bào)道、材料,加上今年再度有機(jī)會(huì)可以深入觀察,我發(fā)現(xiàn)他們做得還真不錯(cuò)。

 

至少在我看來,如今韓國經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)成熟階段:文化生產(chǎn)的內(nèi)生性增強(qiáng)了,有自己的脈絡(luò)。與此互為表里的是,韓國社會(huì)的中產(chǎn)化基本完成,新的生活方式建立起來了,處于沉淀時(shí)期,基本結(jié)構(gòu)形成,細(xì)節(jié)化和豐富化還在進(jìn)行。近兩年那些紅得發(fā)紫、形成一波又一波收視高潮的韓劇、綜藝節(jié)目,無疑是這一過程的具體表征。反映到文化生產(chǎn)從業(yè)者身上,就是他們普遍積累較深、訓(xùn)練有素,人又特別敬業(yè)、謙遜。當(dāng)儒家文化基底融合現(xiàn)代專業(yè)精神,一個(gè)較好的轉(zhuǎn)型過程就這么實(shí)現(xiàn)了。

 

解放周一:換言之,順利走出上述這條轉(zhuǎn)型路,才是“韓流”得以不斷進(jìn)階的決定性要素?

 

梁永安:沒錯(cuò)。西方有幾百年的現(xiàn)代文化基礎(chǔ),但韓國這方面還比較年輕,需要尋找民族文化基點(diǎn)。而正是在這十多年當(dāng)中,韓國完成了一個(gè)較完整的中產(chǎn)化和城市化過程,文化成熟只是其必然結(jié)果之一。

 

比如,如今韓國城市街頭巷尾的咖啡館越來越多,這就是一個(gè)很奇妙的現(xiàn)象。

 

咖啡館小劇場里的韓流密碼

 

解放周一:很多中國旅行者到了那邊也很意外。在首爾市中心,差不多每隔一個(gè)街區(qū),甚至100米左右,就能看到一家風(fēng)格完全不同的咖啡館。除了部分屬于連鎖品牌的門店,鮮有重樣。這是怎么回事呢?

 

梁永安:咖啡和韓國人以前愛喝的那種老酒、燒酒還不一樣。后者是一種習(xí)慣,總的來說很過癮,卻無法依托它展開豐富的交談。誰會(huì)喝著燒酒談?wù)撛拕∧??但喝咖啡就不一樣。尤其對年輕人來說,在咖啡館里的那種氣氛,相對來說更輕松柔和、更藝術(shù)。

 

十余年之后再到首爾,我發(fā)現(xiàn),和雨后春筍般林立的咖啡館相映成趣的,還有活躍的街頭藝術(shù)、百花齊放的小劇場聚集區(qū)。

 

從鐘路區(qū)5街十字路口開始,到惠化洞132番地,在這段長1.55公里、寬25米-40米的區(qū)域內(nèi),匯聚了各種專業(yè)的演出劇場及藝術(shù)機(jī)構(gòu)。1.5公里長的主道和延伸出的街巷里,遍布了上百家小劇場。這些劇場每天滿載運(yùn)營,每晚都有上百個(gè)劇目在此上演。

 

說實(shí)話,當(dāng)?shù)弥@幾百家小劇場能成功活下來時(shí),我還是很震驚的。他們?yōu)楹文苌嫦聛??其中不少還是非專業(yè)團(tuán)體。答案可能是,無論這些人年輕與否,來自哪個(gè)社會(huì)群落,他們的文化個(gè)性都在這里得到了積極的融合與呼應(yīng)。

 

無論是城市化還是中產(chǎn)化,其實(shí)都是一個(gè)生活品位和生活方式的建立過程。生活方式的建立需要各種要素建設(shè),涵蓋文學(xué)閱讀、音樂美術(shù)電影方方面面。這些林立的小劇場不僅提供了創(chuàng)作空間,也呼應(yīng)了巨大的文化消費(fèi)需求。加上開放度很高,就能讓很多喜歡藝術(shù)的人都有一個(gè)可去之處。當(dāng)人與作品、創(chuàng)作相遇之后,進(jìn)一步激發(fā)的,則是人與人的連接、交流、互動(dòng)、碰撞。使人可以在一種內(nèi)容豐富的強(qiáng)社會(huì)交往中,獲得更多樂趣和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

 

當(dāng)人可以將文化生活作為自己生活結(jié)構(gòu)中一個(gè)比較好的元素,而不是被單一的經(jīng)濟(jì)生活、物質(zhì)需求(比如買房還貸的壓力)所吞噬,他的整個(gè)生活面貌都會(huì)有所不同。他在分配自己有限的生活資源時(shí),就可以有工作、買房之外,更多樣的文化消費(fèi)、社交互動(dòng)意義上的選項(xiàng)。當(dāng)他在文化消費(fèi)中得到放松和寬慰,他在職業(yè)勞動(dòng)中,也能過得更從容。

 

從韓流想象十年后的中國

 

解放周一:能不能這樣理解,上述諸多因素的聚合,形成了一種需求層次更豐富的社會(huì)氛圍,從而推動(dòng)韓國的社會(huì)文化水平抵達(dá)一個(gè)更高級(jí)的狀態(tài)?

 

梁永安:當(dāng)以上這些方面聚合在一起,當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)也就有了很好的發(fā)展基礎(chǔ)。

 

長久下來,不僅能孕育出一個(gè)很大的屬于民間的、內(nèi)生的發(fā)展空間;與此同時(shí),文化人也可以根據(jù)這里面的變化,不斷去發(fā)現(xiàn)新的需求,提供新的形態(tài),創(chuàng)造人與人之間更豐富的連接與情感共振。制作精良、市場反響較好的影視劇,只是其成果之一。

 

透過現(xiàn)象看本質(zhì),文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和有效的文化傳播背后,是更好的文化內(nèi)省和表達(dá),是對人不斷提升的文化需求的呼應(yīng)。中國在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起來以后,生活方式到底如何建立,文化趣味體現(xiàn)在哪里?由于中國社會(huì)轉(zhuǎn)型較韓國開始得晚,相信十年以后,中國的生活想象力、文化空間發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò),將跟韓國當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn),有眾多交叉和相似之處。

 

從這一點(diǎn)而言,今天解讀韓流密碼最大的意義,可能也在于幫助我們?nèi)ニ伎?,中國的社?huì)文化如何在創(chuàng)新當(dāng)中持續(xù)推進(jìn)。

 

韓流啟示

 

“中國在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起來以后,生活方式到底如何建立,文化趣味體現(xiàn)在哪里?由于中國社會(huì)轉(zhuǎn)型較韓國開始得晚,相信十年以后,中國的生活想象力、文化空間發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò),將跟韓國當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn),有眾多交叉和相似之處。” 記者 柳森