“寫(xiě)不完”《格薩爾》的掘藏藝人格日尖參

格日尖參指尖游弋于鍵盤之上，在初冬時(shí)節(jié)“續(xù)寫(xiě)”著他與格薩爾大王不了的“緣分”，30多年來(lái)唯一不同的是手中的紙筆換成了電腦。

48歲的格日尖參是青海省果洛州甘德縣人，18歲至今已出版《列赤馬宗》、《敦氏預(yù)言授記》等28部《格薩爾》史詩(shī)作品，在中國(guó)藏區(qū)被稱之為“寫(xiě)不完”的《格薩爾》藝人。

按照《格薩爾》“活態(tài)化”傳承形式，因其根據(jù)自己“特殊意念”寫(xiě)作，屬于掘藏藝人。掘藏在《格薩爾》中表現(xiàn)為掘藏文本和實(shí)物掘藏；兩種行為從事者，前者如格日尖參就是掘藏藝人，后者稱實(shí)物掘藏師。

“和《格薩爾》結(jié)緣，是我命中注定的。”格日尖參自小在村里和母親口中耳濡目染《格薩爾》說(shuō)唱，在他眼里，能出生在素有“格薩爾文化史詩(shī)第一村”之稱的德?tīng)栁囊彩亲约旱母馑凇?ldquo;在德?tīng)栁?村)，《格薩爾》不僅是說(shuō)唱(藝術(shù))，也是信仰。”

16歲時(shí)為遵其母生前遺愿，格日尖參出家至當(dāng)?shù)佚埗魉聻樯?，開(kāi)始禮佛受教。“大概在寺里當(dāng)了兩年阿卡(僧人)，我就決定離開(kāi)寺院，去各大神山圣湖朝圣，尋找格薩爾大王的‘遺跡’。”

“直到有一天，(腦海)突然出現(xiàn)了《格薩爾》故事中的情景，特別想記下來(lái)。”格日尖參深知，但在藏區(qū)凡要著述立說(shuō)者，必須由其學(xué)生或他人提出請(qǐng)求，方能動(dòng)筆，“這是佛經(jīng)中規(guī)定明確的。”

1986年，格日尖參與當(dāng)?shù)匾晃槐人髢蓺q姑娘結(jié)了婚?；楹?，他發(fā)現(xiàn)妻子特別喜歡聽(tīng)《格薩爾》。“只要有人說(shuō)唱《格薩爾》，無(wú)論多遠(yuǎn)，她都要跑去，但她并不知道我也會(huì)《格薩爾》。”

“有一天，妻子要求我說(shuō)《格薩爾》給她聽(tīng)，這是一個(gè)吉祥的征兆。”格日尖參“心間伏藏”(心中的寶貝之意)被激起，此前只受過(guò)藏文初等教育的格日尖參用很短時(shí)間，就寫(xiě)出了長(zhǎng)達(dá)30余萬(wàn)字的《格薩爾王傳·列赤馬宗》，作為圣潔之禮獻(xiàn)于愛(ài)妻。

據(jù)中國(guó)社科院民族文學(xué)所研究員楊恩洪研究，《格薩爾》說(shuō)唱藝人中，不少神授和掘藏藝人的說(shuō)唱技藝習(xí)得方式非常神秘，原本目不識(shí)丁的牧民或僧人，一場(chǎng)昏厥或大病后，就能說(shuō)唱或記述大段史詩(shī)，目前這種現(xiàn)象，尚無(wú)科學(xué)解釋。

格日尖參“出道”是在1987年7月在青海湖邊舉行的全國(guó)格薩爾藝人說(shuō)唱大賽上，與其相識(shí)28年的中國(guó)社科院《格薩爾》研究中心主任降邊嘉措回憶，“當(dāng)時(shí)來(lái)自藏區(qū)的格薩爾神授、頓悟、掘藏等藝人很多，格日尖參是掘藏藝人中最優(yōu)秀的”。

格日尖參被稱為《格薩爾》藝人中少有的“文化人”。在他看來(lái)，上世紀(jì)80年代《青海藏文報(bào)》上一篇名為《丹瑪達(dá)加》的文章是他習(xí)得《格薩爾》的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

“當(dāng)時(shí)自己藏文水平也不是很高，主要還是靠口頭記錄，后來(lái)開(kāi)始從僧人們的誦經(jīng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)啟了‘心間掘藏’(發(fā)掘、創(chuàng)作之意)。”格日尖參表示，“現(xiàn)在寫(xiě)作《格薩爾》的過(guò)程不僅是將靈魂深處不斷輪回的記憶記錄下來(lái)，更是對(duì)當(dāng)下(繁榮)文藝工作的回向。”

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至目前，《格薩爾》史詩(shī)共有一百多萬(wàn)詩(shī)行、兩千多萬(wàn)字，且內(nèi)容仍在增長(zhǎng)之中。2006年中國(guó)官方將其列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中；2009年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將《格薩(斯)爾》列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“《格薩爾》已不僅是我們藏族人獨(dú)有的寶貝，作為世界性的文化財(cái)富，格薩爾王統(tǒng)一不同部落，給各民族帶來(lái)了和平與友好的故事值得繼承傳揚(yáng)。”格日尖參說(shuō)。(完)

作者 羅云鵬