王立群:習(xí)得傳統(tǒng)文化不能靠突擊

王立群

 

傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目《最愛是中華》剛剛落下帷幕,第二屆《中國漢字聽寫大會》就緊隨其后播出,完成了這類節(jié)目在熒屏上的接力。自去年以來,《漢字英雄》《中華好詩詞》等多檔傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目輪番登場,使傳統(tǒng)文化通過大眾傳媒,以一種更輕松的姿態(tài)走進(jìn)人們的生活,也讓更多人重拾對中華文化的熱情。

 

日前,在《最愛是中華》擔(dān)任嘉賓的河南大學(xué)教授、文化學(xué)者王立群,做客人民日報、人民網(wǎng)《文化講壇》。傳統(tǒng)文化類節(jié)目有何利弊,如何讓傳統(tǒng)文化與日常生活結(jié)合得更緊密?且聽王立群的講述。

——編 者

 

電視節(jié)目讓傳統(tǒng)文化輕盈、活潑起來,但剛剛起步

 

去年是中國電視節(jié)目的一個轉(zhuǎn)折點,以漢字、成語、詩詞為內(nèi)容的電視節(jié)目數(shù)量突然井噴,這是一個好現(xiàn)象。

 

傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目的面比較廣、比較寬,綜合性很強(qiáng),比如在錄《最愛是中華》時,一集里面涵蓋了從上古到近代,從歷史到文學(xué)、語言文字等方方面面的知識點。這種形式,適合如今閱讀碎片化的網(wǎng)絡(luò)時代。而且,相比于我此前錄過的演講式的《百家講壇》,這類節(jié)目的觀眾參與性更強(qiáng),海選、導(dǎo)師制等娛樂化手段的引入,也讓傳統(tǒng)文化輕盈、活潑起來,加強(qiáng)了觀賞性。這種互動,有利于普及傳統(tǒng)文化。

 

我很高興得知,看了這類節(jié)目后,有人開始讀《史記》了,有人“撿起”了學(xué)生時代癡迷過的古詩詞,這便是文化傳播的帶動效果。這類節(jié)目還有一個意義在于,它像一個放大鏡,讓人們看到當(dāng)下社會成員的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)到底是什么狀況。多看看這類節(jié)目,或許可以幫助官員在制定關(guān)于推廣傳統(tǒng)文化的政策時、幫助教師在制定教學(xué)計劃時,更切合實際,更對癥下藥。

 

這種文化傳播很有意義,但要做好,其實很不容易。我在大學(xué)教了幾十年書,學(xué)生有考試壓力,只要你講得好,一般都愿意聽;而且他們的知識儲備水平基本不相上下,課比較好講。而電視節(jié)目作為大眾傳播,由于年齡、職業(yè)、文化積淀等多方面因素,不僅參加節(jié)目的選手水平差異大,觀眾的口味也大相徑庭??碱}設(shè)計得深一點還是淺一點?偏重于歷史人物,還是古詩詞?有的節(jié)目娛樂性太強(qiáng)、專業(yè)性不足,怎么調(diào)配?目前,傳統(tǒng)文化類節(jié)目還處于起步階段,節(jié)目水平參差不齊,這些難題的答案還需要在實踐中不斷摸索。

 

多數(shù)人傳統(tǒng)文化知識比較零碎,急需系統(tǒng)性讀本

 

我們的國家需要有人、有電視臺來做這類節(jié)目,這體現(xiàn)了一種社會擔(dān)當(dāng)。但通過大眾傳媒讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)千家萬戶只是一方面,在提高曝光率之后,如何使傳統(tǒng)文化深入人心,還需多方合力。

 

在錄《最愛是中華》的時候,我最大的感觸是,有的選手對知識點的把握是靠死記硬背,這是不對的。習(xí)得中國傳統(tǒng)文化不能靠突擊,應(yīng)該是一種細(xì)水長流的學(xué)習(xí)。放大到整個社會層面,目前系統(tǒng)地了解中國傳統(tǒng)文化的人比較少。大多數(shù)人知道一些古詩詞、了解一些歷史人物,對中國古代的儒家、道家、法家只知道個大概,知識比較零碎。

 

這與學(xué)校的教育方式有關(guān)。最近,教育部出臺了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》,提出要有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,使傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。我認(rèn)為,當(dāng)務(wù)之急是推出一套系統(tǒng)性的傳統(tǒng)文化讀本。

 

在教學(xué)中,我發(fā)現(xiàn),大陸的傳統(tǒng)文化教育,缺少一套從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)一以貫之的系統(tǒng)性讀本,這就和臺灣等地拉開了距離。傳統(tǒng)文化也不都是精華,哪些糟粕需要剔除?時代日新月異,哪些經(jīng)典值得我們今天再去研讀?從小學(xué)到大學(xué),如何步步為營、循序漸進(jìn)?系統(tǒng)性讀本的編著需要解答這些問題。這項工作,高校教師或者傳統(tǒng)文化的研究者,可以多出力。

 

此外,傳統(tǒng)文化不僅指四書五經(jīng)、經(jīng)史子集,也包括在中華文明的歷史長河中,社會成員共同遵守的價值觀。如果傳統(tǒng)文化熱僅僅停留在熒屏上,或教材上,這種回歸也是比較膚淺的。對于很多人來說,最遠(yuǎn)的距離就是從說到做。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,重要的是要知行合一,并在日常生活中得以應(yīng)用。比如在酒桌上多想想成語“移樽就教”,這教導(dǎo)人們在飯桌上不要光拼酒吹捧,而應(yīng)該多向他人請教。再比如,如今中國正邁入老齡化社會,子女當(dāng)常思“風(fēng)樹之悲”,在精神、物質(zhì)各方面及時盡孝,莫等到“樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”。

 

要讓傳統(tǒng)文化“活”起來,需要重新定義其內(nèi)涵與外延

 

傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目密集推出,并且反響不俗,這種“回歸”具有時代意義。為什么當(dāng)下我們要重提回到傳統(tǒng)文化?

 

一是,中國的傳統(tǒng)文化資源十分豐富,而且獨一無二。就世界文明史看,能夠延綿幾千年而不中斷的,中華文明是一個很罕見的例證,這是我們的優(yōu)勢。中國的影響力不僅僅體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)上,更應(yīng)體現(xiàn)在文化上。以一種人們喜聞樂見的方式把中國文化傳播出去,是中國得到世界認(rèn)可、尊重的關(guān)鍵。

 

此外,傳統(tǒng)文化曾是中國老百姓的“信仰”,但這種“信仰”因為各種原因而不斷被削弱。丟掉了傳統(tǒng)使得人們價值觀混亂,沒有敬畏之心導(dǎo)致底線不斷降低。改革開放30多年來,中國的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,但社會問題不少,道德滑坡、人際關(guān)系惡化、環(huán)境污染……在這樣的社會環(huán)境中,傳統(tǒng)文化日漸式微。在社會轉(zhuǎn)型時期,回歸傳統(tǒng)文化,有助于引導(dǎo)社會心態(tài)。這是基于現(xiàn)狀提出來的,也是迫在眉睫的。

 

有人疑惑,中國傳統(tǒng)文化在農(nóng)業(yè)文明中孕育發(fā)展起來,近些年中國社會變革巨大,在工業(yè)化、互聯(lián)網(wǎng)化時代,傳統(tǒng)文化還適用于我們這個時代嗎?事實上,在新時代,主流價值觀與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化緊密相關(guān),讓傳統(tǒng)文化“活”起來的土壤正是當(dāng)下的社會生活,只是它的內(nèi)涵與外延需要重新定義。例如,并不是所有傳統(tǒng)文化都要傳承,比如守喪盡孝的禮儀,如喪服、丁憂等,在當(dāng)代早已不適用了,但孝敬父母的傳統(tǒng)仍然有巨大的生命力;再比如,貴賤尊卑是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一。在當(dāng)下,強(qiáng)調(diào)貴賤尊卑的傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)被摒棄,但尊老愛幼仍然是我們要大力提倡的傳統(tǒng)美德。