聽史學(xué)教授講臺灣畫家陳澄波的故事

原標(biāo)題：通訊：聽史學(xué)教授講臺灣畫家陳澄波的故事

中新社臺北12月4日電 題：聽史學(xué)教授講臺灣畫家陳澄波的故事

中新社記者 劉舒凌 鄭巧

臺灣近現(xiàn)代美術(shù)史上重要藝術(shù)家陳澄波120周年誕辰特展自臺南出發(fā)，走過北京、上海、東京，于2014年歲末落腳最后一站——臺北故宮博物院。

策展人、臺灣成功大學(xué)歷史系教授蕭瓊?cè)鹪?日舉行的“藏鋒——陳澄波特展”開幕式上感慨萬端。他說，臺灣社會長期以“政治受難者”的形象來認(rèn)識陳澄波，進(jìn)而因此忽視他在藝術(shù)上的杰出成就、思維，是對這位藝術(shù)家無知的二度傷害。

多年來，陳澄波在臺灣已被塑造為一種固化的印象，他熱愛鄉(xiāng)土、在日籍啟蒙老師的指導(dǎo)下學(xué)畫、作品入選日本“帝國美術(shù)展覽會”震動全臺、居間協(xié)調(diào)“二·二八事件”而遭槍決。

但這一形象是狹隘的，蕭瓊?cè)甬?dāng)天為到場的臺北故宮博物院院長馮明珠、臺南市市長賴清德等各界代表細(xì)述藝術(shù)家往事，希望還給這位杰出的油畫家、偉大的文化工作者以本來面目。

陳澄波的父親陳守愚，是一位祖國意識濃烈的清末秀才。直到清末科舉中斷，他才讓13歲的陳澄波到臺灣的日本公學(xué)校念書。的確，陳澄波少年啟蒙階段是跟隨曾留英的美術(shù)老師石川欽一郎，并受天才雕塑家黃土水的成功故事影響而赴日留學(xué)，1926年入選“帝展”的《嘉義街外》在臺灣引發(fā)社會關(guān)注。

但讓陳澄波創(chuàng)作風(fēng)貌豁然開朗的，蕭瓊?cè)鹫f，是他受東京大陸同學(xué)王濟(jì)遠(yuǎn)邀請前往上海教學(xué)的5年。那時上海正邁入一個藝術(shù)上最為活潑、自由、開放的年代;當(dāng)他畢業(yè)準(zhǔn)備前往巴黎深造又受限家庭經(jīng)濟(jì)時，石川老師勸他“不如就近研究中國藝術(shù)”。

到上海，陳澄波交游廣闊，與潘玉良、潘天壽、張大千等西畫、國畫名家都有往來及書信交流，還參與近代中國第一個現(xiàn)代繪畫團(tuán)體“決瀾社”的籌備會議。他在藝術(shù)專科學(xué)校擔(dān)任西畫科主任，留存至今的名片上寫著號“慶瀾”、籍貫“福建龍溪”，細(xì)節(jié)處顯示這位返回祖國任教的藝術(shù)家尋求認(rèn)同的心理。

也是此時，他的作品中除了對土地的關(guān)懷，對西方前衛(wèi)藝術(shù)的借鑒，也完成石川老師所期許的“對中國水墨美學(xué)的吸納”。

以參加當(dāng)年中國首屆“全國美展”的作品《清流》為例，蕭瓊?cè)鹫f，這幅油畫表現(xiàn)杭州西湖拱橋、行船以及一河兩岸的傳統(tǒng)山水畫題材，完全打破西方油畫“物象固有色”的手法。陳澄波在給故鄉(xiāng)后輩的信中也寫道：“我因一直住在上海的關(guān)系，對中國畫多少有些研究。其中特別喜歡倪云林、八大山人的作品。……我們不可生吞活剝接受西洋人的畫風(fēng)。”

但1932年“一·二八事變”爆發(fā)，陳澄波因臺灣日僑的身份被迫離滬返臺，轉(zhuǎn)身投入臺灣的美術(shù)教育，1945年寶島光復(fù)，對這位藝術(shù)家是一件令人興奮的大事。他加入三民主義青年團(tuán)、加入中國國民黨、到處勸人說國語，甚至寫下“生于前清、死于漢室”等語，表達(dá)生命沒有遺憾的喜悅。

陳澄波死于“二·二八事件”，經(jīng)近30年封閉后才重新被臺灣社會認(rèn)識，但人們?nèi)匀粚λ恢虢?。蕭瓊?cè)鹫f，所幸陳澄波夫人張捷保存大量畫作與遺物，家人投入大量經(jīng)費(fèi)進(jìn)行作品修復(fù)，也才會有此特展。

在這位歷史學(xué)者看來，臺灣是走過一段波折的近現(xiàn)代史，但惟有擺脫狹隘，藝術(shù)家的成就才會回歸本來面貌，并成為一個時代最鮮明的資產(chǎn)和榮光。

2014年初開始、2015年3月結(jié)束的整個巡回特展期間，北京、臺北、東京都舉辦大型學(xué)術(shù)研討會，或?qū)⒊蔀殛惓尾ㄋ囆g(shù)成就重新建構(gòu)、展開深化研究的歷史起點(diǎn)。這是蕭瓊?cè)鸷蛥⑴c其間的“中研院”臺灣史專家所期待的。(完)